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周易哲学解读 导说第一篇十八（第4页）

而《左传》里的筮例中，唯此一例出现的“《艮》之《随》”

，也不是“变繇”

筮法。

即春秋《周易》文本里的《艮》篇中没有以《随》名称做“繇题”

的。

这与《国语·周语》里的筮例中出现的“遇乾之否”

称法，应是相同筮法。

因为春秋《周易》文本《乾》里也没有以《否》名称做“繇题”

的。

对《国语·周语》里所记筮例中出现的“遇乾之否”

称法，上面我们已说过，单就筮例中的表述无法认定是以春秋《周易》文本筮之的筮例。

而《左传·襄公九年》里所记的筮例中的筮法，虽与《国语·周语》里所记筮例中的筮法相同，但不能认为《左传·襄公九年》里所记的筮例不是以春秋《周易》文本筮之的筮例，因为《左传·襄公九年》里所记的筮例中，即点出了《周易》名称，而在解“筮”

过程中，又涉及到《周易》里的文辞内容（即“是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。

’”

今本《周易》“随卦”

里的卦辞就是“元亨利贞，无咎”

）。

由此说明《左传·襄公九年》里所记的筮例，就是以春秋《周易》文本筮之的筮例。

那么，有这一筮例的筮法来说，就涉及到后人所谓的“变卦”

筮法问题。

而在《国语》里带“八”

的说法还有一例，即《国语·晋语》：“公子亲筮之，曰：‘尚有晋国’？得贞《屯》悔《豫》，皆八也”

。

《左传》与《国语》里，出现三例中带“八”

之说。

《左》、《国》筮例中的“八”

说，在古今“易学”

上既没有一个统一的说法，也没有人能解释清楚的。

《国语》里有三个筮例，而有两筮例中带有“八”

说。

《左传》里十三个筮例，唯有一例出现了“八”

说，并且《左传》里的这一筮例与其它以《周易》筮之的筮例上的筮法还不相同。

这里我们先解释清楚筮例中出现的“八”

是什么意思？凡带“八”

的筮例又是什么筮法？只有说清这些，才能说清《国语》筮例与春秋《周易》文本的关系。

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