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周易哲学解读 导说第三篇六（第5页）

孔子所以定五经这何？以为孔子居周之末世。

王道陵迟，礼乐废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐，。

闵道德之不行，故周流应聘，冀行其圣德。

自卫反鲁，自知不用，故追定五经以行其道……

文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。

日月之光明则如《易》矣。

伏羲作八卦何？伏羲始王天下，未有前圣法度，故仰则观象于天，俯则察法于地，观鸟兽之文与地之宜。

近取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以象万物之情也。

五经象无常

经所以有五何？经常也，有五常之道，故曰《五经》：《乐》仁、《书》义、《礼》礼、《易》智、《诗》信也。

人情有五性，怀五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也。

五经之教

《五经》何谓？谓《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》也？《礼·经解》曰：‘温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。

’

《春秋》何常也？则黄帝已来何以言之？《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以理，万民以察。

’后世圣人者谓五常也。”

这《白虎通义》里所论之“五经”

，自然是包括了《易》。

但《白虎通义》里所指的“五经”

之一的《易》经，这一概念的具体所指我们能否明白呢？从《白虎通义》里所出现的“《易》曰：‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契，百官以理，万民以察。

’后世圣人者谓五常也”

，

从这个“《易》曰”

称法和“《易》曰”

里所引用的内容实属《易传·系辞》文里的内容来看，《白虎通义》的作者无疑是将《易传》文作为五经之一的《易》经内容来看待。

但《白虎通义》里所说的“文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，故演《易》，使我得卒，至于太平。

日月之光明则如《易》矣。”

这里的这些《易》称，又显然是指“文王演《周易》的那个《易》了，是不包括《易传》的《周易》，可《白虎通义》里也称《易》，这说明《白虎通义》的作者也认为文王演的《易》，也是五经之一里的《易》经内容。

可一般来说是很难分清《白虎通义》里的《易》称与五经之一的《易》经这些概念的具体所指。

虽然自汉时《易》的称法出现了混乱，但又很能分清自汉代出现的《易》称已与汉之前出现的《易》称不是一个同一概念。

即以西汉“独尊儒术”

为界，之前所称《易》，是指代《周易》一书，如同《周易》的简称。

而之后出现的《易》称，其具体所指的内容包括了《周易》和《易传》（《易传》是对《周易》一书的解释与阐发的东西），这时期所称的《易》，如同《易经》的简称。

故《周易》与《易经》不是同一概念，两者不可混为一谈。