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周易哲学解读 导说第四篇二十八（第3页）

王弼注《周易》相对汉象数易学来说，确是时代的新风，这与他成长生活的时代背景有关。

但王弼注释《周易》没有超越先秦取象义理释解《周易》的方法，即方**上没有新的突破，只不过相对汉象数易学的占验筮术，王弼并没有关注那些学说，而是关注《周易》里义理。

实际这本是两股道上的车，各行其道。

自先秦时期史巫把《周易》用于筮卜，而从六十四画符号中纳入八卦取象说，后又对《周易》结构纳入“九·六”

数目说，由此将本是义理之书的《周易》转变成八卦筮术。

而《易传》里的《系辞》、《说卦》正是掺杂着八卦筮术理论的东西。

而秦统治者，把《易》做卜筮之书，而不禁，汉才传者不绝。

这汉人传者不绝，正是那早以转换完成的六爻八卦筮术文本之《易》了（今本《周易》）。

汉象数占验筮术是在“八卦筮术易”

上的发展，虽无背离“八卦筮术易”

的宗旨，但是却将“八卦筮术易”

的东西，用于解释传承的《周易》，无疑是错误的。

而王弼注释《周易》里的义理是早有传统，而两汉里的典章书籍里也不凡引用《周易》的文句直接用于说理，自然那是把《周易》里的文章看作是义理。

后汉的那些人虽以象数注释《周易》也是早有传统，并不是他们新创。

所谓义理《易》与象数（或称筮术）《易》都有渊源。

说王弼开创义理释《易》的先河不恰当，说王弼为魏以前的义理释《易》集大成是恰当的。

而历史上把释《周易》分“象数”

与“义理”

派也是不科学的。

单从注释《周易》的义理角度上来说（不说那些用象数把《周易》从筮卜角度上发展的“八卦筮术”

上的解释），没有什么纯义理派，只有象数释《周易》里的义理学说。

只是在以象数注释《周易》里的义理时熟轻熟重而已。

《周易》学术发展史上看，无论先秦还是后封建时期里没有所谓的纯义理派。

只有一种以“象数”

角度去释解《周易》的。

《易传》里的《象》、《彖》、《文言》是归象数派呢？还是归义理派呢？而这些文章也是公认的哲学，即是义理，又是以义理释《周易》的文章。

但那些文章是用“象”

或者“爻位”

、“阴阳”

、“刚柔”

之说来阐发《周易》的义理。

就连汉朝被公认的一些“象数派”

易学者，从他们的“象数”

易学里看，有不少是以“象数”