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第50节（第3页）

［3］

由于中原地区常年战乱疫病，人口太少，从曹魏到西晋都在迁徙边境胡人入关，与原先的汉民共同居住，充实中原人口。

民族不同，风俗不同，其中又夹杂着战争制造的仇恨，需要漫长的时间与极高的治理能力弥合矛盾。

魏晋统治者并非不知道这些难处，只是人口压力摆在那里，类似劫掠人口的形式强行补充反而是综合评价下成本最低的道路，便是饮鸩止渴，也只能先喝了。

于是，即使在衣冠南渡之前，北方地区，尤其是关中部分地区的胡汉比例已经到了非常夸张的数字，谁是少数民族都说不准。

江统建议将胡人迁回胡地，看似先见之明，其实没触及根本矛盾，不仅纯属空想，反而加速灾祸，唐朝人修史书回顾这段历史时便看得十分清楚。

王琅停了停，又道：“此事中还有一事，便为华夷通婚之后，所育子女属华属夷。”

这一节连谢安也未想过，抬起眼帘看她。

荀羡问：“莫非胡俗以子随母？”

说完，又自己摇摇头否定，“文姬之事与中华同。”

王琅轻轻摇头：“征人远家，子女为母抚育，往往亲近母族。”

她不好举北魏冯太后与孝文帝的例子，便说了个在雍州听到的事例，向两人大概介绍了胡汉杂居处的复杂情形。

胡汉民俗不同，互不通婚，生育混血的多与战争掳掠相关，女方地位极低。

也有少量胡主中原以后，两族大姓之间的嫁娶，典型例证为晋惠帝皇后羊献容被匈奴刘曜强占，再纳为皇后，育有三子。

甚至在现代，由于加分政策，许多家庭更愿意选择让孩子入少数民族，这便是现实的复杂性所在。

谢安注意到了北方人口结构的变化，证明他已经意识到北方矛盾核心的重大变化。

相比东汉乃至三国时代，战争只是收复中原的第一步，处理不好多民族问题，打了多少都要吐回去，甚至还不如固守江东。

时代变了。

作者有话说：

[1]《汉晋春秋》：司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。

王谓贾充曰：“人之无情，乃可至于是乎！

虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪？”

充曰：“不如是，殿下何由并之。”

[2]谢灵运《上书劝伐河北》：晋武中主耳，值孙晧虐乱，天祚其德，亦由钜平奉策，荀、贾折谋，故能业崇当年，区宇一统。

[3]谢灵运《辨宗论·问答附》：良由华人悟理无渐而诬道无学。

直到唐朝也自称华人、唐人，元朝才大面积使用汉人称谓。

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第85章雁字回时，月满西楼

“若硬要将寒冰与炭火置于一处，不是冰熄灭炭，便是炭融化冰，彼此消耗。”

“汉朝兴盛之时，匈奴止于边塞，少数迁入中原，自被中原同化。

而今诸夷大举内迁，北人南渡江东，此消彼长，再想让晋人制服诸夷，取得长治久安，便要谨慎处置。”

“伤害最小的方法，是将冰炭拆分至不同器皿，互不影响。

其次是拆散寒冰，逐步多次融入炭火，循序渐进。

最下是不留余地，尽消冰或尽灭炭，刮骨去毒。”