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第54部分（第3页）

二十六

屏崖山是长江南岸一座高耸的山峰，北高南低。

北面冲东北方向突起的屏峰犹如昂首眺望长江的狮头；渐低的山梁和峰上的灌木仿佛雄狮的脊背和奕奕的狮毛；屏崖山翼向东南一甩又画出一道深深的沟壑，青苔覆盖的湿滑岩石像是狮子的尾巴此处是登屏崖的最佳路径；东西两侧是悬崖陡坡，像狮子微鼓的肚子。

陆小明家的屋址就在狮肚的山坳边；狮头的北面还有一高一低的两只小山包，山包与屏崖间两道低矮的山坡像狮子的前肢将屏崖与小山相连田畈人戏称为一狮戏双珠。

早年的田畈人将屏崖山称为狮子山；站在田畈小村东面的梅花谷看屏崖山，它屏挡酷热的西晒又酷似一副墨屏，因此，现在的田畈人称它为屏崖山。

陆晓凯虽然多次攀登屏崖山，而且从各个角度进行观察，但他觉得仅获得屏崖山一些支离破碎的印象；而他这次登屏崖山倒产生了与以住截然不同的、仿佛一种整体上的认知。

在他眼中，惟有颇具灵感的智者将这些支离的印象联串起来才能感受屏崖山的神力和气运，才能感受大自然鬼斧神工造就的“墨屏”

的奇景美意小道坎坷却不乏曲径通幽之感，植物凡杂却徒生错落有致之意，溪流、顽石接踵，洼谷、山巅互望，浑然一体，顺其自然，恰到好处。

在临近峰顶处，他发现一棵不知名的大树，但见树之东面皮壳老实，且斑裂有致；树之西面青苔屡屡，阴湿青亮；树根突暴坡面，如倒立佛手；树干粗壮，一人无力环抱；枝叶茂盛，面阳而瀑。

四面望去，独此一绝。

他不知同山同水同缘何以此处硕果仅存。

他这种对屏崖山的认识过程就像中国人吃芥末，难道，人们对世界、对自然、对社会的认识过程不是这样的吗！

阶级斗争这个词已经消失多年，然而，阶级将永远伴随人类而存在于社会之中，当阶级矛盾不可调和时，阶级斗争便适时出现。

随着社会经济和个体资本的不断发展壮大，随着和平、发展趋势不断显现，以及经济政策的调整和社会舆论的导向，阶级矛盾的表现形式发生了深刻变化。

一部分阶级矛盾表现为各阶层间的思想分歧、观念不一、经济差距、低阶层集团对社会现状的强烈不满；而构成矛盾的因素又在不断变化、互动，这使得矛盾始终处在一个不突出、不稳定的状态。

不仅仅是高阶层，即便是低阶层的人们都难以说清或者是看准矛盾和它的具体表现形式，其根本原因在于现在的人们已经不能用当初意义上简单的无产和有产来区分。

如果说，站在社会领域来区分而且一定要分出高低二个阶层的话，那么，有一个阶层或者说一个集团，他们可运用手中的杠杆左右矛盾，这个阶层便是官僚阶层，或者称官僚阶级。

陆晓凯曾经是官僚阶层中的一分子，而现在他却是官僚阶层地地道道的叛逆者。

仅仅二十几年的时间，中国经济的持续发展令人瞠目，但是，不可否认的是人们自身的精神面貌和对当今社会的价值观念却以同样惊人的发展速度发生了深刻的变化。

单纯已无影无踪、丧失殆尽，取而代之的是奸诈、唯利是图、明哲保身。

人们似乎对昨日的风雨和灾难记忆犹新而对明日的灿烂阳光估计不足或者说毫无信心，这完全不是传统意思上人们所说的中国人的美德谦虚；在人的善良本性被现实鞭刺得体无完肤的同时，科技、媒体也将帝王将相不可泄世的玄妙、社会和历史发展的必然规律、必经过程发掘和解剖得如同实验室中的标本清晰、明白并毫无保留地展现在善良人们的面前。

于是，冠冕堂皇难以取信于民，衣冠禽兽更难逃脱人们的视线；同时，这也引发了人们不得不按捺心头的一腔不满，因为人们突然看见食同谷、润同露的人类竟犯下如此巨大的、不可饶恕的罪行。

关键的问题是谁也说不清，或者说，人们没有看到一个像诸如李世民除去老大老三继承皇位重创天下究竟是推动了社会的整体发展还是阻碍了人类健康前进的脚步之类问题的标准答案，而社会又总是将这类问题或这一现象一脚踢入历史疑案的范畴。

不仅如此，在这种模糊的生存中，由于人们渐渐感到原本紧抱不放的人生价值和生存规则在诱惑和现实面前的苍白无力是社会发展的必经阶段中的必然现象因而产生了对自己的人生信念和存在价值的怀疑从而进一步产生这些价值、信念和规则似乎是行将抛弃的、腐朽的旧观念、老思想和老制度的想法；更可悲的是人们将经济的迅猛发展和江河日下之风气肆无忌惮地侵蚀犹如一盘散沙的、无助的的人群并漠视一切社会集团和集团力量的现象一并视为当代新生的、合乎人类社会发展规律的、科学的理念并奉为时代特征因而竞相羡慕、引用、追逐并具体的、踊跃的、多方式的参与和实施从而最终将其结果视为人生理想的、唯一的高级时髦。

换句话说，面对杀父夺妻之仇，人们消沉得如一只静静的、听话的绵羊；而当冥冥之中感悟到契机出现时，人们便抛弃过去的报仇雪恨之计，当实际拥有能力时则大行变本加厉、随心所欲之举。

这对社会而言，无异于雪上加霜、恶性循环。

陆晓凯对古代遇事弹纠、放言高论的言官甚是喜欢。

他觉得他们不仅有见识、能洞悉社会的弊端，关键是他们有勇气、有胆识，他们的言行让人们和社会共同感受到不同的气息和迥异的韵味；但他也看到有的分析说言官制度最是坏事，明朝之亡，就亡于言官。

说言官“不通世故，也不考究事实得失、国家利害，仅仅畅发一篇议论，借此出露头角。”

而且言官有“摭拾浮词”

、“肆口妄言”

、“党同伐异”

、“受人请托”

、“干预朝政”