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因明宗在远,先迎文宗监国。
发兵陷上都,天顺帝不知所终。
明宗至漠南,即位。
文宗入见,明宗暴死。
文宗后来心上觉得不安,遗令必立明宗之子。
而燕帖木儿不肯。
文宗皇后翁吉剌氏,坚持文宗的遗命。
于是迎立宁宗,数月而死。
再迎顺帝。
顺帝的年纪却比宁宗大些了,燕帖木儿又坚持,顺帝虽至,不得即位。
会燕帖木儿死,问题乃得解决。
顺帝既立,追治明宗死事,翁吉剌后和其子燕帖古思都被流放到高丽,死在路上。
元入中国后的继嗣之争,大略如此)。
中央的变乱频仍,自然说不到求治,而最后又得一个荒淫的顺帝,胡无百年之运,客星据坐,自然不能持久了。
元世祖所创立的治法,是专以防制汉人为务的。
试看其设立行省及行御史台;将边徼襟喉之地,分封诸王;遣蒙古军及探马赤军分守河、洛、山东;分派世袭的万户府,屯驻各处;及因重用蒙古、色目人而轻视汉人可知。
这是从立法方面说。
从行政方面说:则厚敛人民,以奉宗王、妃、主;纵容诸将,使其掠人为奴婢;选法混乱,贪黩公行;而且迷信喇嘛教,佛事所费,既已不资,还要听其在民间骚扰,可谓无一善政。
所以仍能占据中国数十年,则因中国社会,自有其深根宁极之理,并非政治现象,所能彻底扰乱,所以其以异族入据中原,虽为人心所不服,亦不得不隐忍以待时。
到顺帝时,政治既乱,而又时有水旱偏灾,草泽的英雄,就要乘机而起了。
“举世无人识,终年独自行。
海中擎日出,天外唤风生。”
(郑所南先生诗语。
所南先生名思肖,工画兰。
宋亡后,画兰皆不画土。
人或问之。
则曰:“土为番人夺去,汝不知耶?”
著有《心史》,藏之铁函,明季乃于吴中承天寺井中得之。
其书语语沉痛,为民族主义放出万丈的光焰。
清朝的士大夫读之,不知自愧,反诬为伪造,真可谓全无心肝了。
)表面上的平静是靠不住的,爆发的种子正潜伏在不见不闻之处。
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