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第58章 印度的战斗民族锡克教（第2页）

第三代上师拉姆·达斯在锡克教圣地阿姆利则修建了一座锡克寺，寺身镀金，故以“金寺”

得名，作为锡克教最神圣的朝拜中心，但修建“金寺”

直到第五代上师阿周那时才正式竣工。

这座寺庙不仅是宗教活动场所，也是锡克教文化传承与发展的重要象征。

第十代上师戈宾德·辛格继位后，对锡克教进行了重大改革。

他废除了上师制度，这一举措打破了传统的师徒关系模式，让更多人有机会接触到锡克教的教义。

同时，他还要求消除印度教的不同种姓差异，强调平等与团结。

此外，他规定男性教徒一律以“辛格”

（意为“狮子”

）作为自己的姓氏，女性则以“考儿”

（意为“公主”

）作为姓氏。

这种统一的姓氏规定加强了锡克教徒之间的认同感和归属感。

在此后的历史进程中，锡克教逐渐形成了一套完整的教义体系。

按照教条，凡是承认锡克教义、十位上师和《阿底格兰特》的人，都可以被视为锡克教徒。

这些教义涵盖了信仰、道德规范等方面，为信徒提供了精神指引。

随着时间的推移，锡克教在全球范围内得到了广泛传播，吸引了越来越多的信徒加入其中。

如今，锡克教已经成为世界宗教之一，其独特的教义和文化传统深受人们喜爱。

而“金寺”

也成为了锡克教徒们心中的圣地，每年都吸引着无数信徒前来朝拜。

自第六代师尊开始，一直延续至第十代师尊时期，锡克教逐步演变成为一个具有明显军事化特征的宗教团体。

他们以武力来反抗莫卧儿王朝的残酷压迫，为此成立了一支强大的锡克军。

这支军队频繁地与政府军队、印度教徒和伊斯兰教徒展开激烈的武装冲突。

然而，随着时光的流转，锡克教内部出现分裂，最终分化成了十二个不同的教派。

直到十八世纪末叶，其中一个支派中涌现出了一位杰出的青年领袖——兰季德·辛格。

他凭借卓越的领导才能，成功将四散的锡克人民重新团结起来。

此外，兰季德·辛格还选择与英国人建立友好关系，而非敌对状态。

不过，当兰季德·辛格逝世后，他的儿子们陷入权力斗争之中，英国人趁机派遣大军入侵并占领了旁遮普地区。

自此以后，英国人正式开启了对旁遮普地区的统治时代，而锡克教徒则开始积极参军入伍，甚至一度占据了英国驻印度军队总数的四分之一之多。

1919年4月，在阿姆利则发生了一起令人痛心的事件——400余名锡克人被英国当局残忍杀害。

这一悲剧引发了锡克人的愤怒和不满，许多锡克教徒开始意识到他们不能再继续受英国人的控制。

于是，他们纷纷加入到圣雄甘地所领导的自由运动中去，用各种方式与英国人展开激烈的斗争。

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这场斗争持续不断，此起彼伏，锡克教徒们展现出坚定的信念和勇气。

他们通过罢工、示威游行等多种手段表达对英国人的不满，并争取自己的权利和尊严。