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周易哲学解读 导说第四篇十三（第4页）

这“天下有山”

就是通过《遁》里的一个“六联体”

符号的上三画为八经卦的“乾”

卦符号取象为“天”

，和下三画符号为八经卦里的“艮”

卦符号取象为“山”

。

这些“八卦取象”

是后于《周易》而产生的类象内容，也被后人看成是《周易》里的东西了。

春秋史巫就是通过六十四个“六联体”

画符号做为算卦工具，以取象来类比人事吉凶。

这“大象”

文实受时代的习惯思维影响，而阐发《周易》里的义理内涵时，也是用那八种取象来言明每一“六联体”

符号。

如“大象”

作者通过《遁》里的那个“六联体”

符号（后称“卦画符号”

）里取象的“天”

与“山”

来说“天下有山：《遁》”

。

作者通过“天下有山”

是言明《遁》里的那个“六联体”

符号，接着阐发出“《遁》：君子以远小人，不恶而严”

的儒家道德政治理论来。

而不是以“天下有山”

所引申出“君子以远小人，不恶而严”

的，本身这是如何也联想不到一块呀？既非起兴，又非比喻。

若算“天下有山”

用来比喻，但也比喻不出“君子以远小人，不恶而严”

的道理来呀？总之是没有可比的内在关联。

凡认为“大象”

文是通过八卦取象阐发出一凡政治道理就理解错了，实乃取象只是言说每一篇里的那个“符号”

而已，而每一篇名称之后的一句“君子”

如何，则是通过《周易》每篇内容阐发出的政治道理。

《周易》“遁”