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72焚百家书（第4页）

李斯以“与时俱进”

批驳儒生“泥古不化”

是没有问题的，但他因此提议焚百家之书就实在是过分了。

李斯所学的“帝王之术”

就是他的老师荀子总结诸子百家所长归纳而来。

没有诸子百家也就没有“帝王之术”

。

并且荀子本人就是出身于儒家。

不过李斯对荀子的“帝王之术”

加以改造，更加倾向于法家。

因为秦始皇喜欢法家。

“帝王之术”

必须投帝王之所好。

帝王不喜欢你，你有什么治国治民的良策都白搭。

“帝王之术”

的核心是术，也就是权术，进一步说就是帮助帝王能更好地统治臣民的手腕。

李斯针对朝廷出现不和谐的声音推荐给秦始皇的“术”

就是统一思想，以杀头甚至灭族强行要求臣民按照帝王所好考虑问题，保证帝王的想法能够迅速贯彻实施下去。

大家如果都能遵照帝王的角度来考虑问题肯定会少了很多政见不同者。

帝王号令在贯彻实施过程中会也少了很多干扰。

秦始皇自然对统一思想非常欢迎。

春秋战国时期，儒家、道家、法家、墨家……百家争鸣，孔子、老子、墨子、韩非子……百花齐放。

治国安民也各有各的主张。

法家主张依法而治。

儒家主张仁德之治。

道家主张无为而治。

墨家主张律已而治。

就像家大人管孩子各有各法。

有人主张说服教育。

有人主张不打不成器。

“打是亲，骂是爱，实在不行用脚踹”

。

法家就主张“用脚踹”

，简单实用，立竿见影。

秦始皇欣赏法家，因此为法家撑腰压制其他不同政见者。

从此，百家争鸣变成一言堂。

百花齐放变成一支独秀。