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第82章（第2页）

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女人的地位卑微由来已久，&ldo;女&rdo;字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象。

除了《女论语》之外，&ldo;三从四德&rdo;自明代以后对女人的影响也格外深远。

&ldo;三从四德&rdo;是为适应男权利益需要，根据&ldo;内外有别&rdo;、&ldo;男尊女卑&rdo;的原则，由儒家礼教对妇女在道德、行为、修养等方面提出的规范性要求。

&ldo;三从&rdo;一词最早见于周时的儒家经典《仪礼&iddot;丧服&iddot;子夏传》：&ldo;妇人有三从之义，无专用之道。

故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。

&rdo;意思是说，作为女儿、妻子和母亲的妇女，无论从哪个角度都应该对男性绝对服从。

&ldo;四德&rdo;一词见于《周礼&iddot;天官&iddot;内宰》：&ldo;九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。

&rdo;&ldo;内宰&rdo;是教导后宫妇女的官职，&ldo;九嫔&rdo;是其中的较高职位，负责逐级教导后宫妇女礼数。

&ldo;四德&rdo;本来是宫廷妇女的教育门类，后来与&ldo;三从&rdo;连用，成为妇女道德、行为、能力和修养等诸方面的标准，即&ldo;三从四德&rdo;。

到了明清，&ldo;存天理，灭人欲&rdo;等封建礼教得到大力鼓吹，&ldo;三从四德&rdo;膨胀到了无以复加的地步，这是中国历史上对妇女禁锢最厉害的年代。

鲁迅先生所说的封建礼教&ldo;吃人&rdo;就是从这段时间开始的。

讲究贞节的最直接后果之一是明清时期的寡妇增多，甚至有不少惨酷而愚蠢的殉夫事件发生。

清代的闽南曾经有过一种陋习，男人死了，亡妻要梳妆打扮坐在花轿上任人抬着游街，吹吹打打三天三夜后，众人来观看她上吊殉夫，当寡妇由家人扶上高台自尽时，台下人头攒动，拍手称赞。

做寡妇在当时是很光荣的事情，从明代开始，政府开始运用舆论导向乃至物质刺激来确立贞节观，明太祖朱元璋曾颁布诏令：&ldo;民间寡妇三十以前夫死守制，五十以后不改节者，旌表门闾，免除本家差役。

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&ldo;十二寡妇&rdo;的故事出自明代而不是宋元，这里面的原因很多，最根本的原因在于明政府的寡妇政策。

宋代并不主张女人守寡，人们大多支持寡妇择机再嫁。

范仲淹的母亲谢氏就曾改嫁，范仲淹的儿子去世后，他不忍儿媳守寡，将她改嫁给了自己的门生。

一代名相王安石，因为儿子精神失常，便为儿媳选了个好人家嫁了出去。

即便是推崇&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;的程颐，他的外甥女和侄媳妇也都曾再嫁。

在元代，寡妇改嫁也不是什么不光彩的事，甚至于不改嫁反而有点让人接受不了。

《元史》里记载了这样一件事，郑州尹氏在丈夫死后不愿再嫁，婆母不断地劝说她：&ldo;世之妇皆然，人未尝以为非，汝独何耻之有？&rdo;