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第19章（第2页）

这是一个可以和宰相不相上下的要职。

曹嵩于中平四年十一月继崔烈之后出任太尉，翌年四月辞职。

&ldo;为什么这么快辞职？&rdo;曹操问父亲。

&ldo;这不也是挺好的吗……&rdo;这句话是父亲的口头禅，&ldo;因为你已经是新设的西园八校尉了。

&rdo;曹嵩是个为子女操劳的人。

儿子赋闲在家的时候，他自己却一直在想办法疏通关系。

但其实曹嵩并没有什么政治抱负，更没有任何政治野心。

他花费一亿钱买太尉之职，也只是为了给儿子镀金。

即便无所事事，人们依然会说他是&ldo;太尉之子&rdo;。

这对日后的复出，是一个有利的条件吧。

曹操的心底，对父亲如此这般微细的打算不屑一顾。

四

&ldo;我喜欢浮屠众生平等的教义。

&rdo;曹操说道。

&ldo;那便信教如何？&rdo;陈潜本想这么说，不过话到嘴边又咽了回去。

如果这样说了，曹操定会反问：&ldo;你是白马寺的客人，为何不信？&rdo;在这一点上，曹操相当精明。

他不会放过不合情理之处。

&ldo;浮屠的信众是不是在云游施药？&rdo;曹操换了个话题。

实际上，信仰佛教的月氏族人本想托钵云游，四方化缘，但当时大部分汉族人还对佛教一无所知，这种传道方式只能说为时尚早。

于是，作为替代的方式，月氏族人便像化缘一样云游四方，通过施舍药物来向民众传教。

他们一般十几个人结为一组，一路走一路念诵经文。

当时，虽然汉族的信徒也开始慢慢增加，但大部分信徒还是颇具异域风情的月氏族人，走到哪里都会吸引人们好奇的目光。

聚集民众，施舍药物‐‐这一做法必然受到世人的好评。

更何况他们布施的药物效果也极佳。

浮屠者的施药行‐‐这已成了驰名洛阳一带的事物了。

本来佛教只是客居洛阳的月氏族人的信仰。

白马寺也本是月氏族人为了礼佛弘法而建造起来的。

因为浮屠教义对众生有益，所以也应当在中土广泛传播。

但信教者缺乏这种热情。

因为，说是要布教，可究竟如何入手，并没有人知道。

虽然如此，月氏族的僧人支娄迦谶，大约十年前便开始在洛阳着手将大乘教典译成汉语。

到中平六年，他完成了《般若道行品》《般若三昧经》《首楞严经》等十四部经典佛经的汉译。

有了译经，传教就变得简单了。

从这个意义上说，可以认为正是有了传教的意图，才会开始翻译经文。

&ldo;听说最近也有一些汉人加入施药行。

&rdo;陈潜没有劝说曹操入教，转而介绍现实的情况。

&ldo;好像云游的范围也扩大了吧。

&rdo;