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端 午 最美丽的错误（第3页）

正月初一，是三元之日，也就是一年的第一天，四季的第一天，十二个月的第一天，直到现在，也还是很重要的日子。

三月初三，是上巳之日，这一天，百姓都要到江河之滨，由巫觋举行消灾祛病，洗涤垢秽的仪式。

而后来，特别是晋室南渡后，与那些世家子弟们相结合，渐渐演变为踏青的日子，每年此时，有条件的人都会出城，临风吟诵，濒水饮宴，叫作“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”

不过，今天，这个节日已基本上消逝了。

七月初七，是乞巧之日，传说中牛郎织女相会的日子，算是少数专为女子而设的节日之一，本来也濒临绝灭，但近年来，被商家们包装成“中国情人节”

而大力鼓吹，它似乎又有复活的兆头。

九月初九，今天叫重阳，是敬老的日子，但在那时，它却与孝道绝无干系，也是一个类似三月三的日子，起源是要离家避祸，而后来的形式，通常都是举家籍野，去饮宴游乐。

需要特别指出的一点，上古之世，生产力极为低下，那时的百姓决没有足够好的兴致来定节游乐，在那时，每个节日都是比生产更为重要的事情，也是因此，才会让那些刀耕火种的先民们放下手中的工作，怀着敬惧期待之心，来认真的过这些节日。

五个古节，实际便是五个为我们祖先所深信的“凶日”

，相信这一天需要对鬼怪神灵等不可知的存在致以供奉，相信这样便能换来之后几个月的平安…严格来说，这每一个所谓“节日”

，在当时，都是会让我们的祖先从日出就担心和辛苦到日落的折磨。

而认真说起来，五月五，便是这五个日子中最为凶厉的一天。

在传统的习俗中，五月直接就被称作恶月，多禁。

不能晒被子，不能盖屋，特别是最后一条，甚至还有着专门的禁令，是在秦始统一天下后所制，历汉魏而不改，可说是有着顽强的生命力。

五月是凶月，五月五则是凶月里的凶日，这一天，百姓一般都应该离家赴郊，要喝雄黄酒，并在小孩的脸上用酒画出特定符号，要用艾草挂在门上，阻攘毒气，要用五色的丝绦系在手上，以辟刀兵。

而在这一天，更要祭祀江河龙神，求取那不可知的佑护。

传说中，这一天出生的小孩，女的会害到母亲，男的会反噬父亲。

（顺便说一下，当年的宋高宗赵构就是五月五出生，所以从一生出来就被抱到宫外抚养，不许回宫…嗯，从最后的历史来看，真是丢的再对也不过，而且简直就不该再接回来。

）

总之，在这一天，任何大规模的纪念、祭祀、祈福等等的活动，都是理直气壮，是任何人也无话可说的。

也正是这一点，导致了屈原忌日被最终锁定在这个日子上。

而同时，这又极大的提升了这个日子的存在感和意义，并使其最终能够脱颖而出，经住了数千年的时光冲刷和无数次的文化浩劫，蜿蜒至今。

回视过去，让我们静下心来，好好的想一想，想一想当年…

屈原，他是洁然独立在那溷浊未世中的寂寞兰蕙：忠直有能，报国无门，终于含恨辞世，更留下了在有心人看来就等同诅咒的预言。

（《怀沙》里面说：“进路北次兮，日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。”

实在是很不吉祥。

），在这种情况下，指望顷襄王或是子兰这些人去组织对他的纪念，那实在是一件绝不可能的事情。

就连“容忍”

，他们也绝不会做。

但，朝廷无情，百姓却不能无义，怀着恻愐之心，他们开始在力所能及的范围内，用着那固执而迷信的心情，希望能够为这位在他们已相信是必定成神的巨人，供奉一点点的祭物。

但这就很危险，直面朝廷的愤怒，在那时代中就可能会使人失去一切，所以，感情与理智的长期搏奕之后，终于开始有聪明人想到了更好的办法。

…也就是，在后世，被同样怀着追念之心的百姓们用在了岳鄂王和史阁部身上的办法。

借用了所有人都无话可说的日子，祭祀之礼开始能够公开举行，就象“齐山庙会”

和“九纹龙史进”

一样，盛大而理直气壮的动作下面，是无奈却又真诚的怀念之心。

到后来，时过境迁，已不再需要这样的伪饰，但时光浇积，却已将这日子深深烙入人心，基本上可算是“没有文化”

的百姓们，更很难真正搞清楚在最开始，那个真正的“忌日”