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第47章（第2页）

这是我们至深的信念，我们无法在支持和鼓励各位的当儿不违反自己的信念。

我以为，我们应如朋友，不论谁是谁非，共同面对一个事实，那就是当今之世，我们间存在歧异。

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不论一个人多坚决地想和演说者意见相左，象这样的陈论，也会使他确信演说的公正坦诚。

假设麦克米兰首相一张口便强调双方政策上的差异，而不提出共同的赞同点，后果将一定很糟。

《思想的酝酿》这本书中在谈到这个问题时指出：&ot;有时，我们发现自己会在毫不抵抗、情绪毫不激动的状况下改变了心理。

但是人家若告诉我们说我们错了，我们就会憎恨这样的谴责，硬起心肠来。

在我们信仰形成的过程中，我们是极不留心的，可是遇有任何人表示与我们不同道时，我们便会对自己的信仰满怀不适当的狂爱。

显然，我们所珍爱的并非意念本身，而是遭受威胁的自尊……这小小的&039;我&039;是人类事务中最紧要的一个词，适当地加以考虑乃是智慧之始。

我们喜欢继续相信自己一向习于接受的事实，一旦我们的任何假设受到怀疑，其所激起的憎怒会导致我们所谓的&039;讲理&039;，就是找出一大堆理由来继续相信自己已经相信的。

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演说者以感染性的热情来陈说自己的意念时，听众很少会产生相反的意念，并会将一切否定的相反意念摒弃于一边。

你的目标如果是说服，请记住动之以感情比抒发自己的思想成效更大。

要激起听众的情感，必先自己热切火烈。

不管一个人能够编造多么精微的词句，不管他能搜集多少例证，不管他的声音多谐和，手势多优雅，倘使不能真诚讲述，这些都只能是空洞耀眼的装饰。

要使听众印象深刻，先得自己有深刻印象。

你的精神经由你的双眼而闪亮发光，经由你的声音而四向辐she，并经由你的态度而自我抒陈，它便会与听众产生沟通，使听众渐渐信服。

每次讲演时，特别在自认为目的是要说服时，你的所作所为总是决定着听众的态度。

你如果冷淡，他们亦然。

&ot;当听众们昏昏睡去时，&ot;亨利&iddot;华德这么写道：&ot;只有一件事可做：

给招待员一把尖棒让他去狠刺讲演者。

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一次，在哥伦比亚大学，卡耐基等三位被请去当&ot;寇蒂斯奖章&ot;的裁判。

有六位毕业生，全都经过精心调教，全都急于好好表现自己。

可是，他们尽力竭智力只是为了赢取奖章，而少有或根本没有说明的欲望。

他们选择题目的唯一理由，是这些题目能很容易滔滔不绝地在讲演上发挥。

他们对自己所做的议论毫无深刻的个人兴趣，他们一连串的讲演仅是表达艺术的练习而已。

唯一一个例外是一位祖鲁王子，他选的题目是&ot;非洲对现代文明的贡献&ot;。

他所吐的每个字里都注有强烈的情感。

他的学说不仅只是练习，而是活生生的东西，出于信念和热情。

他说得如同他是非洲人民的代表，他给人的印象是智慧深、品格高、满腔善意。

他带给评委们一项讯息，说明他对人民的希望，他也同时带来一项请求，盼望听众的了解。

虽然在向大群听众讲话方面他可能不比竞争者中的另外两三位表现更佳，评委们还是把奖章颁给了他。

因为裁判所见到的，是他的讲演燃着真诚之火，闪出耀眼的光芒。

除他而外，其余的讲演都不过是火光闪动不定的煤气暖炉罢了。