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第2章 从开天辟地说起（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

佛教是佛陀创立的世界性宗教。

佛教创始人释迦牟尼佛（前567年2月8日至前486年2月8日）原是古印度释迦王国净饭王与王后摩耶夫人的长子，他从小立志解脱生死普度众生，在29岁生日那天，舍弃王位，出家学习沙门法，六年之中周游列国寻师问道，又在摩竭陀国象颈山区修炼极端苦行，但是始终未能悟道。

后来放弃一切思想束缚，来到尼连禅河西岸斯那村，在钵多树下一坐七日，从自身的生老病死开始，观察思维十二因缘，终于彻悟四圣谛，得到了涅槃解脱之道，在35岁生日那天获得三明六通而成佛，七天后，在迦尸国波罗柰鹿野苑收徒传法，创立佛教，自称佛陀，意为觉者。

此后，毕生在恒河流域传授涅槃之道，度人无数，直到81岁生日那天，在末罗国拘尸城外娑罗园进入涅槃。

佛陀涅槃以后，佛教风光了二百多年，遇上阿育王强权干预僧诤，造成了部派分裂，由此持续分裂一百多年，又遇上沸沙王焚经毁寺杀僧的灭佛事变。

如来法运就这样由盛转衰走上了下坡路。

佛对身后的乱象早有预见，生前便嘱托其传人撰集佛法宝藏，作为佛教传承的根本依据。

佛灭后的当年，僧众就把佛一生的说法统一汇编为《阿含经》，作为根本信史传承下来，被后世誉为“原始佛教的根本经典，譬喻故事的无量宝库。”

在以后的五百年中，佛门都学这部经，而这五百年也是佛所预言的正法时期。

大约在纪元前后，随着正法消亡，与佛法相似的“像法”

产生，才有了其他“佛经”

的陆续问世。

所以正法时期实质上就是一部《阿含经》“唯我独尊”

的历史。

从圣典的记载可以看出，佛陀传记不仅是佛陀个人的故事，也是众生的故事，不仅是佛教的故事，也是世界的故事。

因为生老病死是全世界一切众生都要面对的共同苦恼，而佛所觉悟的最高真理正是解脱这些苦恼的涅槃之道。

有关佛陀的故事最早出自于佛口，记载于佛教根本经典《阿含经》中，后来逐渐被历史的尘埃所湮没。

如今两千五百多年过去了，我们要将这些典藏故事发掘出来，不啻于一次佛教文化考古的大发现，也是对于佛教自身的再认识。

佛陀究竟是怎样的人，佛教到底说什么，故事还得从开天辟地说起！

佛说宇宙中每隔一段远大时节就会有大三灾毁灭世界。

火灾毁灭小千世界，水灾毁灭中千世界，风灾毁灭大千世界。

三灾各有上限。

一个太阳系为一个单位世界，一千个太阳系名为小千世界或娑婆世界，统由梵天掌管。

火灾时劫火透烧梵天，小千世界无一幸免，但是不烧光音诸天，光天是火灾的上限。

一千个小千世界名为中千世界，统由光天掌管。

水灾摧毁光天，中千世界无一幸免，但是不会冲击遍净诸天，净天是水灾的上限。

一千个中千世界名为大千世界，统由净天掌管。

风灾摧毁净天，大千世界无一幸免，但是不会冲击严胜果实诸天，严天是风灾的上限。

自此以上是三灾不及的超世界。

一般认为，世界末日必然起于人心变坏，世间充满邪恶而导致毁灭。

佛说正相反，大三灾降临前，“此世间人皆奉正法，正见不倒，修十善行。”

那时候，从地狱到天堂，凡是处在灾区里的众生都会转生为人，人人坚持正见奉行正法，修行十善与禅定，命终后一律超越灾区，往生到上界安稳之处享受天国之福。

外道智者或在定境中见过此景，就说生死轮回就像高空坠落的线团落地后自然停止那样，达到定量便会解脱。

比如无因果论者波休迦旃即主张生死有定量轮回有定数，只须经历八万四千大劫，不论智愚善恶，定数够了都会自然解脱。

但是在佛看来，这种末日前的超升只是暂时“移民”