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第37章（第1页）

我的所谓形式，包括两个方面：一是行数和字数，一是韵律。

前者在中国文学史上发展的规律大体上是由少到多，单拿字数来讲，总的趋向是由四言发展到五言，由五言发展到七言。

其他字数不同的诗，也是有的，但只是偶一见之而已。

为什么没有向九言发展?原因说简就简，说繁就繁，这里暂且不谈。

我个人觉得，形式中韵律更为重要，其目的在给人们的听觉以美感享受。

原始民族的歌唱，以及给摇篮中婴儿唱的催眠曲，可以为证。

这种听觉享受是人类（还有动物?）的良能。

世界所有的民族没有没有音乐的。

诗当然不是音乐，但是部分可以具有音乐的功能，这就是诗歌的韵律是熔意义和乐声于一炉的。

现在，我们的白话诗，缺乏的正是这种诉之于目的比较整齐的字数和诉之于耳的音乐性。

作者虽然苦心孤诣制作一些迷离模糊的意象，可是至少对我来说是&ldo;只堪自怡悦&rdo;的，不能使我感动，更谈不到什么美感享受。

我不是什么诗人，但喜欢读诗，中外诗都读过不少，至今虽已至垂暮之年，积习依然难除，快乐仍旧未减。

因此才敢斗胆提出我对新诗的看法。

简短截说，我认为，白话诗这样下去，前途是渺茫的。

现在有人提倡新体旧诗，我看诗人们不妨试上一试。

诗韵是很重要的问题。

近读澳门林佐榆教授的《无悔集》，在&ldo;自序&rdo;中，林教授引程祥徽教授的一首七律：

诗家最忌十三元

戒律无端锁艺魂

未死挺斋录鬼语

狂生季立论人言

地分南北调常异

时隔古今音不浑

濠畔群贤修禊后

中原音韵出笼樊

总的意思是说，十三元这一类中包含着许多古代能叶韵而后来不能叶的字。

诗中的&ldo;季立&rdo;是明代的陈第，他论音韵时说过：&ldo;时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。

&rdo;这是非常正确的意见。

这种例子，还不限于十三元，&ldo;台&rdo;和&ldo;回&rdo;，古代叶韵，现在就不叶。

叶韵的目的是为了读起来铿锵悦耳，韵不叶，则达不到这个目的。

所以，我们今天写新体旧诗，千万不要再胶柱鼓瑟，死死抱住旧韵不放，一定要用今天的新韵，也就是通行全国甚至世界的普通话的韵。

字数和行数，则五绝、五律、七绝、七律均可，甚至还可以自创新形式，目的只在诉诸耳目，使读者能得美感享受。

《忆往述怀》第二篇：学林漫步《忆往述怀》语言与文字

人之所以异于禽兽者，其道多端。

人类先有了语言，后又有了文字，而禽兽则没有，这是重要区别之一。

现在国外有个别的语言学家在研究禽兽的语言，响应者不多。

这个问题我在这里先不讨论。

我们每个人，除了哑巴以外，总要经常说话。