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黑魇（第2页）

孩子们的欢笑歌呼，于家庭中带来无限生机与活力。

主妇的身心既健康又素朴，接受生活、应付生活俱见出无比的勇气和耐心，尤其是共同对于生命有个新的态度，日子过下去，似乎并不如何困难。

一般人要生活，从普通比较见优劣，或多有件新衣和双鞋子，照例即可感到幸福。

日子稍微窘迫，或发现有些方面不如人，没法从社交方式弥补，依然还不大济事时，因之许多高尚脑子，到某一时，自不免又会悄悄地做些不大高尚的打算。

许多人的聪明才智，倒常常表现成为可笑行为。

环境中的种种见闻，恰做成我们另外一种教育，既不重视也并不轻视。

正好让我们明白，同样是人生，可相当复杂，从复杂景象中，可以接触人生种种。

具体的猥琐与抽象的庄严，它的分歧虽极明显，实同源于求生，各自想从生活中证实存在意义。

生命受物欲控制，或随理想发展，只因取舍有异，结果自不相同。

我凑巧拣了那么一个古怪职业，照近二十年社会习惯，称为“作家”

。

工作对社会国家也若有些微作用，社会国家对本人可并无多大作用。

虽名为职业，然无从靠它生活。

情形最为古怪处，便是这个工作虽不与生活发生关系，却缚住了我的生命，且将终其一生，无从改弦易辙。

另一方面，又必然迫使我超越通常个人爱憎，充满兴趣，鼓足勇气去明白“人”

，理解“事”

，分析人事中那个“常”

与“变”

，偶然与凑巧，相左或相仇，将种种情形所产生的哀乐得失式样，用来教育我，折磨我，营养我，方能继续工作。

千载前的高士，抱着单纯的信念，因天下事不屑为而避世，或弹琴赋诗，或披裘负薪，隐居山林，自得其乐。

虽说不以得失荣利婴心，却依然保留一种愿望，即天下有道，由高士转而为朝士的愿望。

做当前的“候补”

高士，可完全活在一个不同心情状态中。

生活简单而平凡，在家事中，尽手足勤劳之力打点小杂。

义务尽过后，就带了些纸和书籍，到有和风与阳光草地上，来温习温习人事，思索思索人生。

先从天光云影、草木荣枯中有所会心，随即由大好河山的丰腴与美好，和人事上的无章次处，两相对照，慢慢地从这个不剪裁的人生中，发现了“堕落”

二字真正的意义，又慢慢地从一切书本上，看出那个堕落因子，又慢慢地从各阶层间，看出那个堕落因子传染浸润现象。

尤其是读书人，倦于思索、怯于怀疑、苟安于现状的种种，加上一点为贤内助谋出路的打算，如何即形成一种阿谀不自重风气。

……我于是逐渐失去了原来与自然对面时应得的谧静。

我想呼喊，可不知向谁呼喊。

“这不成！

这不成！

人虽是个动物，希望活得幸福，但是人究竟和别的动物不同，还需要活得尊贵！

如果少数人的幸福，原来完全奠基于一种不义的习惯，这个习惯的继续，不仅使多数人活得卑屈而痛苦，死得糊涂而悲惨，还有更可怕的，是这个现实将使下一代，堕落的更加堕落，困难的越发困难，我们怎么办？如果真正的多数幸福，实决定于一个民族劳动与知识的结合，从极合理方式中将它的成果重做分配，在这个情形下，民族中的一切优秀分子，方可得到更多自由发展的机会。

在争取这个幸福过程时，我们实希望人先要活得贵尊些！

我们当前便需要一种‘清洁运动’，必将现在政治的特殊包庇性，和现代商业的驵侩气，以及三五无出息的知识分子所提倡的变相鬼神迷信，于年轻生命中所形成的势利、依赖、狡猾、自私诸倾向，完全洗涮干净，恢复了二十岁左右头脑应有的纯正与清明，来认识这个世界，并在人类驾驭钢铁、征服自然才智竞争中，接受这个民族一种新的命运。

我们得一切重新起始，重新想，重新做，重新爱和恨，重新信仰和怀疑……”

我似乎为自己所提出的荒谬问题愣住了。