咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

1338缅甸消息（第1页）

第二天的京城官场，就被申时行这道奏疏震惊了一把。

昨天晚上，许多官老爷还聚在一起研究推算户部新税能给朝廷带来多少银钱收入，自己的衙门还有什么事儿该做而没有做的是，没想到礼部居然在这个时候传出这么一道奏疏。

申时行打算在全国所有府县大力推行社学，原本有稳定捐资的社学，如果不愿意，捐资人愿意保证经费充足的社学，官府自然乐见其成，只是会时刻关注这些社学的教育情况。

而对于更多的，因为经费不足而难以为继的社学，官府会直接接手，将每年地方上收取的“换帖银”

中一部分拨付给社学，让他们能够稳定经营。

社学将免费教授民家子识文断字，教他们本朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节，以及经史历算之类，让懂的并遵行“孝弟忠信、礼义廉耻”

的教育目标。

剩余换帖银，才会解送户部，补充国用不足。

为此，申时行在奏疏里提出，要由翰林院编撰《教义》做为社学通用教材，并逐步推广全国。

礼部编制的《教义》，其印刷与《大明历》一样，由礼部负责印制，免费发放全国社学，以不使百姓徒耗银钱。

同时奏疏还再次强调，按照洪武、正统和弘治年的旨意，全国上下孩童八岁以上，十五岁以下应送社学读书，并建议朝廷，对于凡志于学文者，近乡子弟，年20以下，皆可入学肄业，入学者得免差役。

二十岁以后科举无望者，朝廷不再提供免役及免费教育。

申时行虽然很是上心此事，但其中诸多条款，其实还是魏广德参考后世经验，根据此时大明的现状，用后世的角度思考后提出来的法子。

现在的大明朝，少年很小就要跟着父辈下地干活或进城做工，换取所需衣食。

好吧，放在后世，那就是童工。

十来岁的孩童少年，还是长身体的时候，这时候大体力的劳动对他们身体发育其实并不好。

根据这道奏疏，八岁以上，十五岁以下少年就可以进入社学学习，不入学者按照弘治年间的旨意，那就是“罚其父兄”

，实际上已经是后世所谓的“义务教育”

。

而阻碍民间学习的关键，那就是昂贵的书本费问题，朝廷也一力承担下来。

实际上，大明朝每年十月发布的《大明历》，就是由钦天监编制，礼部印刷后皇帝下旨发放全国，那是禁止私人刻印的。

每本《大明历》上，都印有钦天监的官印。

当然，因为印制数量巨大，所以纸张都不怎么好，属于最低廉的草纸印刷。

但是《大明历》毕竟是每年都要印制，或者说保质期就一年而已，所以纸张差点其实无所谓。

而《教义》也会如此，每年翰林院会对《教义》进行审核，或许会对其中一些地方进行修改，所以也不要求纸张和书肆书本一样选择优质纸张，一切都是为了追求数量和低成本。

因为《教义》的印制数量，是要比《大明历》还要多的。

就算如此，也能让百姓为此减少许多开支，要知道，这年头书本可是很贵的。

朝廷直接把书钱和老师的束脩都给百姓解决了，惟一没有管的，也就是孩童的口粮而已。

况且，这种强制教育只执行到十五岁，那时候少年已经长大，愿意继续读书自然可进学，不愿意的，也可以自谋生路。

仔细看过申时行奏疏的人，都能够想到，自此大明目不识丁者怕是不多了。

申时行奏疏没有送到魏广德手里，对于这份奏疏，魏广德有把握内阁通过，所以并没有打招呼。

不过不出所料的，临近午时的时候，张居正值房那边就有人来请。

魏广德过去后，看到的就是张四维正拿着申时行奏疏和张居正讨论。

“善贷，你看看这份礼部的奏疏，是右侍郎申时行所奏。”

张居正让魏广德坐下后，面露笑容对魏广德说道，同时把手里奏疏递了过来。