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第23章（第1页）

洛伦佐&iddot;瓦拉对《君士坦丁御赐教产谕》的调查结果就是公开指责它是8世纪的骗局。

在他的报告里，他写道：&ldo;我知道已经过了很长时间了，现在人们的耳朵正渴望听到我对罗马教皇的指责和冒犯。

实际上，我的指责是很严重的。

&rdo;然而，正是这份文件产生了一种新的教皇制度。

这一巧妙的骗局让罗马教会掌握了政治权力，在罗马帝国崩溃后掩盖了耶稣和抹大拉后代的光辉。

尽管瓦拉在1450年的发现引起了争论，教会还是安然度过了文艺复兴时期，把许多那一时期的杰出思想家贬为异端。

因此瓦拉的著作（被称为《批判》）也悄悄消失在梵蒂冈档案馆。

一百多年后，17世纪在梵蒂冈图书馆里工作的神父玛拉托才再次发现它。

后来，英国圣公会牧师亨利&iddot;爱德华&iddot;曼宁（1808-92）重新开始讨论《君士坦丁御赐教产谕》的性质。

但他却跟随库萨的尼古拉斯的足迹，从圣公会改信天主教，成为梵蒂冈会议的成员，并成为威斯敏斯特的大主教。

后来他于1862年出版了著作《耶稣基督的代表的世俗权力》。

美国的克里斯多佛&iddot;科尔曼开始继续揭露骗局。

1924年，他就任印地安那州立图书馆历史委员会和重大历史事件办公署的负责人。

他出版了最新调查结果，名为《洛伦佐&iddot;瓦拉关于君士坦丁御赐教产谕的评论》现在它成为这一领域最权威的著作。

在西罗马帝国覆灭后，教皇扎迦利设计了一出影响重大的骗局，加强了教会，尤其是罗马教皇的权力。

虽然《君士坦丁御赐教产谕》是伪造的，但它把教皇推到了至高无上的地位。

虽然扎迦利称这是君士坦丁给教皇西尔威斯特一世的诏书，但实际上，当时的文件只是君士坦丁的遗嘱，把拉特兰宫和其他财产以及建筑物捐赠给了新成立的罗马教会。

从751年《君士坦丁御赐教产谕》被执行起，一直没有任何正式文件提到它，除了1054年教皇利奥九世写给君士坦丁堡大主教迈克尔&iddot;瑟卢拉里斯的一封信。

然而到了12世纪，它却成为天主教执行教皇制度的最重要的依据，所有君主都臣服于它。

抹大拉的真假坟墓

尽管梵蒂冈教会做了许多手脚，人们对于玛利亚&iddot;抹大拉的尊敬也不可能被完全抹煞。

对一些贵族来说，desposynic血统是至关重要的。

许多修道院里都保存着抹大拉的遗物。

从411年到文艺复兴时期，一千多年来，卡西尼教派的信徒一直守卫着神圣的圣香山遗迹他们甚至把修道院里的泉水称为《旧约&iddot;雅歌》中的&ldo;活水的泉&rdo;抹大拉和这一比喻有密切的关系。

《撒迦利亚书》中预言&ldo;必有活水从耶路撒冷出来，一半往前海流，一半往后海流。

&rdo;修道士们认为这就是暗指基督教分裂成两派，而抹大拉的海上之旅代表着desposyni的源泉。

正由于此，她被称为ladopadelaae：活水圣母。