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“诗经全集(..)”
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周南
周,国名;南,南方诸侯之国也。
周国本在《禹贡》雍州境内岐山之阳,后稷十三世孙古公亶父始居其地。
传子王季历,至孙文王昌,辟国寖广。
于是徙都于丰,而分歧周故地以为周公旦、召公奭之采邑,且使周公为政于国中,而召公宣布于诸侯。
于是德化大成于内,而南方诸侯之国,江、沱、汝、汉之间,莫不从化。
盖三分天下而有其二焉。
至子武王发又迁于镐,遂克商而有天下。
武王崩,子成王诵立。
周公相之,制作礼乐,乃采文王之世风化所及民俗之诗,被之筦弦,以为房中之乐,而又推之以及于乡党邦国,所以著明先王风俗之盛,而使天下后世之修身、齐家、治国、平天下者,皆得以取法焉。
盖其得之国中者,杂以南国之诗,而谓之《周南》,言自天子之国而被于诸侯,不但国中而已也。
其得之南国者,则直谓之《召南》,言自方伯之国被于南方,而不敢以系于天子也。
岐周,在今凤翔府岐山县。
丰,在今京兆府鄠县终南山北。
南方之国,即今兴元府、京西、湖北等路诸州。
镐,在丰东二十五里。
小序曰:“《关雎》、《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。
南,言化自北而南也。
《鹊巢》、《驺虞》之德,诸侯之风也。
先王之所以教,故系之召公。”
斯言得之矣。
(南宋朱熹《诗集传》)
关雎
《关雎》,后妃之德也,风之始也,所以风天下而正夫妇也,故用之乡人焉,用之邦国焉。
风,风也,教也。
风以动之,教以化之。
然则《关雎》《麟趾》之化,王者之风,故系之周公。
南,言化自北而南也。
《鹊巢》《驺虞》之德,诸侯之风也,先王之所以教,故系之召公。
《周南》《召南》正始之道,王化之基,是以《关雎》乐得淑女以配君子,忧在进贤,不淫其色。
哀窈窕,思贤才,而无伤善之心焉,是《关雎》之义也。
——毛诗序
关关雎鸠
①
,在河之洲
②
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