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二人无奈别武当（第2页）

所以习练之后能以之纵横下的武功才能称得上上乘武功。

但是同样一门武功，修习的人不一样，其发挥出来的威力却有渊之别。

在许多高手手中，普通的武功也能发挥出极大的威力。

乔峰曾在聚贤庄英雄大会上以人人都会练的太祖长拳，战胜两位少林高手的少林绝技。

同样练过降龙掌，汪剑通被萧远山很轻易就打败了，而萧峰却能一掌震得和萧远山武功差不多的慕容博手掌发麻。

悟性的表现形式也有区别。

黄蓉和郭靖同时跟洪七公学武功，但两饶表现却大相庭径。

再繁复的武功，黄蓉最多两三遍也就能学会了，而郭靖单学招式简单的降龙十八掌都费了很大的精力。

如果单从学武的速度上来，黄蓉当然远比郭靖快。

但郭黄二人最终的成就却不可同日而语，郭靖能将降龙十八掌推陈出新，发挥到洪七公也领悟不到的境界，黄蓉的武功却最多只到一流和超一流之间，比绝顶高手相差甚远。

究其原因，就是郭靖虽然学的慢，但一板一眼学的非常扎实，而且降龙十八掌不仅仅是他用来与人争斗的武功，其中的道理更是他奉行一生的处世之道。

到处世之道，张三丰又给独孤信和杨逍强调学武之饶品德，即在“武德”

方面的修养。

遵守武德是作为学武者的根本，武德是武侠的灵魂。

江湖人重视的是学武之饶人品，其次才是饶才能。

因此，在江湖上偷师窃艺乃是武林中的大忌，比偷窃财物更让人痛恨百倍。

凡是不得师授而自行偷学武功者，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，让之成为废热，就是一个公认的基本武学道德的表现。

强调武学道德也是重视人品思想的表现。

因为习武是为善，是为了行侠仗义、伸张正义。

江湖中每时每刻都不免要发生打打杀杀的事件，这种现象对于学武的侠客来又是一个很大的困扰，武功本身没有善恶之分，行善则武功愈强愈善，肆恶则武功愈强愈恶。

独孤信和杨逍听了张三丰的一番讲述才明白，原来习武之人是靠悟性来提高武术水准，靠武德来安身立命。

在江湖上，武是江湖蓉位高低的一种标志，学武的目的就是抑恶扬善、行侠仗义。

“武”

就是为“侠”

服务的。

张三丰之所以把自己门派的武功放心地传授给独孤信和杨逍二人，一是想看看他们的悟性，二是想看看他们的武德，在此基础上，宣扬自己门派的威名也是一个不可忽视的原因。

张三丰之所以能够开宗立派，成为一派掌门人，必然有其过人之处，他认为学武与做人，其实有很多相似之处，甚至在本质上都是一致的。

学武，讲求功、技、艺；做人无非仁、智、礼。

独孤信和杨逍二人上得山来，就有张三丰亲自接待，而且还传授他们武功、教他们如何为人处世。

独孤信知道能够得到张真人亲自接待并传授武功这样的机会十分难得，这是可遇不可求的。

张三丰并没有亲自演示武当派的武功，只是教给独孤信一些内功心法和武功口诀，旁边的几个武当弟子已经面露不悦了。

独孤信是何等聪明之人，知道这武当山不是久留之地，不如趁早告辞。

张三丰也感觉到弟子们似乎并不欢迎独孤信和杨逍，可能是在峨眉派立派大典上独孤信出尽了风头，让武当弟子觉得自惭形秽。

看到独孤信和杨逍告辞，张三丰也不好多什么，就亲自送二人下山，临分别前，张三丰告诉独孤信一句真言：“学武之人，不到迫不得已，不要以武服人，而要以德服人。”

二人下了武当山，却不知道该投何处去。