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第1454章 要保持自我（第1页）

其实对于徐枫还有宋茜他们两个来讲的话不管是他们对这个彩球星球上面的这些居民们去做多少的大道理的讲解，又或者说是其他的事情，其实最主要的还是要求这个彩球星球上面的这些居民们要坚持自我。

其实有的时候也并不是徐枫还有宋茜他们两个说什么就是什么，这也就正是和我们平时的时候所做的一些决定一样，我们只有是真正的在执行一些命令的时候，同时也是能够去在坚持自己内心想法的时候把事情做好，那我们才能够真正的就让自己的能力去得到进步，如果说我们一直都是只顾着闷着头去做一些事情的话，那对于我们来讲，我们可能就只是一个只会执行命令的机器，并不会让自己的能力得到真正的进步。

所以说呢，这么一个事情放在这个彩球星球上面的这些居民的身上也同样就是一个非常重要的一个事情，毕竟，他们的这个强化身体，又或者说是对他们的这个星球的其他贡献，那他们的这个事情肯定也是不能够允许很多的纰漏存在的，这就要求徐枫还有宋茜他们两个要好好的就在这个彩球星球上面真正的就去让这里的这些居民们不会碌碌无为。

毕竟，这最重要的一个核心还是要坚持自我。

昔者，坚守自我主导着天下思潮。

任尔滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄；我亦白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

而今，一个时代的.软弱已悄然将效仿甚而取糟去精推上主流，却可有人尚记得，文明教我们的何止顺水推舟，更在秉持与坚守？自我，诚然需要坚守。

如何坚守自我？试想，焚木取炭的青年倘使对沉香的功用已颇有见地，对立场的信心已无可撼摇——又岂会暴殄天物，惨淡收场？可见，坚守自我，首先要洞悉自我。

“取其精华，去其糟粕”

，唯有怀珠握瑜的自我方有坚守意义。

卞和献璞，厉王以为石，刖其左足；再献璞，武王以为石，刖其右足。

两次苦刖足之痛，两次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗胆献玉再三？因为他深谙此璞玉中掩着的是连诚之宝。

因此，他的坚守便如同有了源头活水的一渠清流，澄澈如许，有了存在的依据与价值。

不是固执己见又丧心病狂之徒，竟可为幼稚浅鄙得可笑的政治目的而血刃平民——坚守这样违背时代潮流的自我，不是功业有为、不是维护信仰，而是冥顽不化，是与世界为敌。

盲目的自我坚守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一场逶迤浊臭三千里的历史耻辱。

坚守自我，更需要意志坚定。

正是因为苏武够坚定，方能在天苍苍野茫茫的胡地草莽间空对团团惨白如缟素的羊群；正是因为岳飞够坚定，方可在三十功名尘与土后犹为北宋餐胡虏肉、饮匈奴血，待从头收拾旧破败成冰碴的绵延江山；正是因为林俊德够坚定，方能埋名五十载，潜心钻研核弹，日日与茫茫平沙共叙冲天豪气，凌霄壮志。

他们都因坚韧的意志战胜了艰险，坚守了尊严与信仰。

一如藤蔓，若煣兼复槁曝，若地面的平缓与安适动摇了它向上攀援的决心，那么力能扼死参天古木的青藤亦不过委地蓬草罢了，甚而连身为藤蔓的形态都难以保全。

坚守不了自我是一种悲哀。

一个人的悲哀，在于觊觎他人的鱼目而滚落了自己手中的明珠；一个民族的悲哀，在于追求他族的光鲜而遗失了自己的内涵。

一如时下滚滚不去的英语热潮中，多少华夏族人为了求职、为了国际化，过分重视英语学习而忽略了本国国学——那些浩如烟海、厚若巍峦、缀珠联壁的字字句句？中华民族的自我，委实也需坚守——然而，坚守自我不意味着固步自封、闭门造车，而是应当根据时代的变化，适当作出无妨初衷的变更，从而跟进时代，勇立潮头。

坚守自我吧，愿无悔与你同行。

世事太多诱惑：成功，掌声、赞美、光环。

我们汲汲以求亦不失为一种人生姿态。

但若在追求中迷失了自我，泯灭了自我价值、理想，压抑了自身长处，一如那只效法猴子欲得主人奖赏，费力爬到房顶的驴子，就会遗人笑柄，黯淡了人生。

坚守自我，积极于世事，方能成就自我的辉煌。

坚守自我，需要智慧来认清自己。

清晰自我生命之所重，张扬自我心中之所贵。

陶渊明有如此智慧，面对污浊的官场，坚守自己的人格操守，才留给后人一篇篇泛着菊香的淡远诗行，后人才有了可以去仰望的悠然清高的背影。

李白有如此智慧。

他就是那不羁的谪仙人，浮五湖，戏沧洲，生命有自由才高贵。

“申管晏之谈，谋帝王之术”

的理想，不是奴颜媚骨可成就的。

高官显爵的赫赫威势屈服不了他，出将入相的锦绣前程迷失不了他。

就是这份对自我的坚守，才使中国诗坛耸峙起一座秀逸的孤峰，眺望过历史的风尘，蔚然成观。