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第44章（第1页）

推开卦与不卦的问题不说，只讲这一段文字就有很多的人生哲学，这又是另一个观念，所以做学问要有自己的智慧，东方文化的教育，不是教人认识一件事情而已。

西方现在讲启发教育是最新的教育，其实我们中国人几千年来都是这一套启发教育，古今中外都是一样，都是启发的，没有教人把知识灌进去的，这里就启发自己有很多人生哲学的道理。

譬如&ldo;屯如囗如&rdo;，每个人的人生都是这四个字，人生的起步都很难，谁能够知道自己的人生前途?每个人生都是处境艰难，而前途茫茫，不知所以。

&ldo;乘马班如&rdo;，得意的时候，风云际会，&ldo;匪寇，婚媾&rdo;，到处都会上当、受骗、结合，所以&ldo;女子贞不孕&rdo;，人要像女人守贞节一样，自己要站得正，有时候一等待，十年不嫁人，所以孔子说六二之难乘刚也，要至刚、至中、至正，从这些可以看到另一面的东西。

以后的卦研究起来，都是很麻烦的。

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穷寇勿追　见机而作

&ldo;六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

象曰：即

鹿无虞，以从禽也，君子舍之，往吝，穷也。

&rdo;

这个卦讲到这里又不同了，又像武侠小说了。

先就字面上解释，&ldo;即&rdo;是半虚半实的字，鹿是头上有角的兽，这是大家都知道的，有些后来的《易经》，说这个字是山麓的&ldo;麓&rdo;，说是山脚下的一排森林，好多家都在争论这个字。

虞，是古代的官名，虞人是农林部的管理员，近似现代美国的天然动物公园的园长，或农林畜牧厅长。

这里叙述的，等于一幅打猎的画面，一队猎人到了山边有一排森林。

我们中国武侠小说常写道：&ldo;逢林不入，穷寇莫追。

&rdo;追敌人追到树林里了，不要追进去，恐怕里边有埋伏。

这里是说打猎到了山脚的树林边，没有山林管理员带路，不能追进去。

&ldo;君子几&rdo;，有知识的人，碰到这种情形，自己要有智慧，要机警了，不要硬闯，钻进去了说不定要送命。

&ldo;几&rdo;像电气开关，一进一退，要在一念之间下判断，所以要&ldo;舍&rdo;，不要进去了。

&ldo;往吝&rdo;，如果进去了，一定倒楣。

据我的研究，还是&ldo;鹿&rdo;字对，谁教我们加一个&ldo;林&rdo;在上面?就是打猎，看到一只鹿，拼命追到山边一个树林中钻进去了，何必加上一个&ldo;林&rdo;字，自找麻烦。

&ldo;即&rdo;就是追赶，&ldo;即鹿&rdo;就是追赶鹿，赶到一个地方，像部队作战一样，地区地形一点都不熟，没有向导，结果这一只鹿钻到树林里了，这个情况更不利，与其这样，就应该知机警惕，不如放弃它。

这就告诉我们，在人生中看到一个猎物，本来可以拿到的，可是只差那么一点点就拿不到，而这一机会跑掉了，情况不明，如果还拼命去抓，不必用《易经》的道理，试想它的后果，不要周公、文王、孔子，不必靠鬼神，一个有智慧的人就知道，勉强地前进，最后便很难说了。

吝就是悭吝，不是好现象，艰难困苦都来了。

我们看这个卦象，前进是阴爻，黑暗的;退回来有阳爻，是光明，这就是孔子在乾卦中告诉我们的，人生最大的哲学是在&ldo;存亡&rdo;、&lso;&ldo;进退&rdo;、&ldo;得失&rdo;这六个字，一个最高明的人，就是在这六个字上做得最适当，整个历史的演进也是在这个字之间，该进的时候进，该退的时候退，如果在这些地方搞不清楚，就太没有智慧，太不懂人生，也太不懂做事了。

照上面我们的观念来看孔子的彖辞，便完全通了。

&ldo;即鹿无虞，以从禽也&rdo;，就是打鹿没有向导。

&ldo;以从禽也&rdo;，飞的为禽，走的为兽，中国文字并不是呆板的，古文里&ldo;禽&rdo;与&ldo;擒&rdo;有时候固然通用，但古人硬把这里的&ldo;禽&rdo;字解释为&ldo;擒&rdo;的意义，在此并不十分恰当的，禽就是禽。

&ldo;以从禽也&rdo;，让它飞掉，不是很简单吗?又何必著书立说、硬讨论一番?为了这一个字，有几百字的文章加以注解，可以拿博士学位，东抄西拉的，千古名言，由孔子说起，说到将来的世界，都抄上去了，这样似乎教人不忍心不给他学位;但如果真给了他学位，又觉得对不起上帝，因为这些说法太不像话了，为什么不好好做人，去找这么一个东西去分析，这也太可怜了，像这样的著作太多了。