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第二十五章 盘蛇闻声出冥洞 君子击掌誓商约（第8页）

但公输氏出于鲁班之后，属于以先祖字号为氏，这在春秋时期，尤其是王族支系非常常见鲁国有公输若，般之在世，公输若方小。

——出《礼记》。

而此外，《礼记》，《战国策》，《后汉书》，《墨子》，《盐铁论》，《孟子》，《列子》，《慎子》等书都提到过其人，并未点明姓氏，或称公输，或称公输子，或称公输般班。

关于公输般的称呼，号+名的称呼方法在上古三代是存在的，比如太公望，介子推。

鲁班姓公输的说法最早可见于明代杂学《鲁班经》：“师讳班，姓公输，字依智”

，只是这一条记载首先犯了姓氏不分的错误，其书的成色分量也实在有限。

考其出处，可能来自《山东通志?方技志》曰：“公输子，鲁公族，名班，或作般。”

不过根据这个说法，鲁班反倒应该是“鲁氏”

公族了。

《山东通志》也是后人补记，成书于正德年间，鲁班的籍贯是否在山东亦只可备为一说。

至于中提到的鲁地“殷民六族”

和诸多公某姓的出处，都禁得住考证。

因此本作认为公输这个号可能与殷民六族有关的逻辑，所引典据还都是可以站住脚的。

毕竟能将“输”

这个字直接用入自己的字号，一定是有故事的人。

只是鲁班究竟是否属条氏，亦无可考。

北条久迟此人，是为了系列情节杜撰出的名字，和大连铁男是CP名。

久迟，出自日本神道教土木之神久久能智在呪词中的本名屋船久久迟命命是神道教诸神称谓之一。

久久今假名转写クク其实就是木木，知ノ是之的意思，智迟チ的取意是神。

久迟，就是木神。

所以关于大连铁男的身份，是不是有聪明的小伙伴已经猜到了呢？这条线索有些剧透。

但是本书不怕剧透，所涉及的人物大多都是史实人物，他们生活的年代，事迹，官阶，和史书赋予的性格都不会被刻意扭曲。

但是的结局，情节的走向，是没有那么容易被预知的。

不过日本的北条氏，三条，六条，中条，东条等氏，在中国南北朝时代都还不存在。

后世以建筑学知名的后北条氏也是由其他姓氏改姓的。

在这里和久迟撞姓，就算是一个无意的巧合吧。

在本作当中会出现好几位与神道神祗有关的人物。

神道教，其实和中国原始道教是非常相似的，敬的是天地君亲师，重祖祭，信奉万物有灵。

将人，将物神格化，方有八百万神之说。

其实中土道教和日本神道很多神位的来源都是历史人物，也是东亚历史的一方缩影。

p.s.盘盘国无上僧所宣佛号南无查图穆可哈Chaturmukha，是印度教梵天的化身之一，生有四面，后来在东南亚演化成了具有独立神格的四面佛。

维达Veda是吠陀书本作蜚驮书的另一音译，象征智慧。