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第八章 古公三愿 丧葬之礼（第2页）

周公姬亶的葬礼，浓重且悲伤，整个周原，都陷入了悲痛之中。

大宗伯在祭台上面，两手各持拿一条毒蛇，一边跳着奇怪的舞蹈，一边吟诵着赞扬上帝与姬亶的诗句。

众多姬姓子弟，在祭台之下举哀，哀悼先公。

姬考同样在众兄弟之中，看着丧礼的进行。

同时，一种芒刺在背的感觉，始终伴随他左右。

他看向高台之上，操蛇而舞的大宗伯，心中也明白，大概是这位高人，心中还有不甘吧。

连续几十天，各种仪式纷繁而复杂，姬考没有心思管这些东西，倒是旁边，他的弟弟姬发，津津有味看着。

如今的姬氏，刚刚脱离戎狄风俗数十年，各种礼仪制度，还没有完全。

丧葬礼仪，多是用了殷商的礼仪，却还是有些区别的。

殷商之人，认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。

魂魄相合人则生，相散人则亡。

二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。

魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。

更有甚者，很多家族，在先辈死后，墓室就放在家宅之中，可以日日祭祀。

他们认为，这样的话，先祖就可以时时庇佑他们。

当然，周人不可能将殷商丧葬之礼，全盘接收，其中自然会有取舍。

但是大体的流程，还是差不多的。

属纩以验生死，用新絮放在死者口鼻之处，因为新絮极为细微，一旦有呼吸，就能生出变化，所以用来检验死者是否完全断气。

确定断气之后，那就是下一步招魂了。

人之将死，亲属认为魂魄还在，要做最后的挽留。

招魂、迁尸、楔齿、缀足、设奠，帷堂，这便是招魂六事了。

招魂迁尸好理解，楔齿是为了防止死者闭口而于饭含不便，缀足则是为了防止死者双脚僵戾不便换寿鞋。

设奠是为了鬼神有所依凭之处，帷堂是为了遮蔽死者之面容。

此六事，共称为复。

复，尽爱之道也。

有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也。

大宗伯在祭台设祭，操蛇而舞，也是希冀死者魂归。

生者一人持死者上衣和下衣，由正屋之东角登至房顶，面向幽冥世界之北方，一手执上衣领，一手执下衣腰，用力招扬，高呼死者姓名，呼叫其魂兮归来。

如是反复者三，意味死者魂魄已归附此衣。

然后卷起衣服投掷房下，另一人迅速覆盖到死者身上，翼其复活。

做这些事情的，都是姬考的叔伯父辈，当然是嫡系的几位，庶子没有这个资格。

再往后面，则是连续几十天的哭丧与吊丧了。

哭丧是自家人的举哀，姬考他们这些子孙后辈皆坐于东方，主妇姑姊妹皆坐于西方，按照殷商的规矩，一日三哭。

吊丧，则是外人前来吊唁。

他们接到讣音后，上门哀悼死者慰问生者，还要赠送礼物。

姬亶为邦国之主，附近的一些邦国宗族，都派遣使者过来吊丧了。

就连商天子，同样派人过来慰问，以示对周国的看重。

当然，在这期间与这之后，还有其他各种流程，为铭、沐浴、饭含、穿戴、小殓、送宾、大殓、出殡、入葬等等一系列流程。

一整套流程下来，加上吃喝都有限制，姬氏所有人，都消瘦无比。

姬考终于明白，为何从葬礼的状态，就能看出一个人是不是孝顺了。