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过得差的人不必觉得羞耻,过得好的人也不能高高在上,大家各自过日子,都向着过得更好去就是了。”
张载道:“敢问相公,何为天下之道?何为天下之理?”
“天下之道,就是这天下是谁人之天下。
天下之理,就是如何守住这天下。
是故君子用于邦国,必问,此邦此国,是何人之邦,是何人之国。
若为邦人之邦,国人之国,则以天下之道尽心竭力而治之。
邦主之邦,国主之国,则以客卿而治之。
客卿乃受人钱财,为人所用,替人守邦国。
钱财不足,则隐,国主不用,则隐,为客而已。
此之谓,君子于别人之天下,只是一过客。
你们读先秦典籍,便就会读到许多客卿所言。
官员,是这天下的一分子,以理治国。
客卿只是一过客,以术治国。
喧宾夺主,田氏代齐。
先秦之时各邦国有主有客,共治邦国,这可是不一样的。
后人为学,一定要知道他们是主是客,不然对于他们治国的办法,就会迷惑不清。”
什么是道?非常简单,这政权是谁的。
理同样简单,怎么保住政权不倒。
道崩德散就是政权不再在主人手里,其德自然就散了。
汉借周德,因为周天子是天下共主,并不是天下的唯一主人,汉朝同样也是如此。
汉初的皇帝家里同样要种地织布,不会理所当然地视天下民财都是自己的,想取就取。
违背了这道,理就立不住,人心要散。
一直到宋朝,皇帝的内库都是按照制度,从天下之财里分一部分出来,天下并不是他赵家的。
制度不一定能守住,但不表示制度不存在,这就是天下的道理。
蒙古人来了,这天下不再是天下人的天下,道崩则德不存,理当然也就不在了。
后来的朝代不循旧道,旧理自然就不在,拿着古人的典籍,读得再好也不能治天下。
这就是文明当中的道理,连道理都没有的政权,凝聚不起人心。
装神弄鬼,对百姓连蒙带吓,是没有用处的。
明白了政权的道,再去找自己的理,把天下事一理贯之,人心才能齐。
这就是为什么道理最大,其他一切都要服从道理,要按照道理做事。
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