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第31章 韩奕解棋 自言自语（第2页）

只见棋盘棋子自个消失，接着道：“第四格，是九四：有德者身处高位，应保持如临深渊，如履薄冰的心境，便不会发生差错，下白子。

第五格，是九五：有德者终于位尊天子，恩泽万民，吉，下白子。”

“第六格，是上九：有德者久居君位，时有不胜负荷之感，故而常作让贤之思，下白子。

第六格，是用九：总之，有德者，自强而不争强，上下一心，和衷共济，则天下太平，万象常新，无子可下。”

韩奕手执棋子，连下了起来，接着道：“第二排，是坤坤为地，坤上坤下：坤阴之气也具备元，亨，利，贞四德，但‘贞’是追随依顺乾元之气的‘贞’。

倘若领先独行，必然迷失方向；只有象柔顺的母马那样追随有德者之后，才会执着于正道而祥和有誉。”

停了停，接着道：“这就好比根据八卦方位图，坤往西南虽然可得同类坤阴之气、往东北则失去同类之气，顺应了阴阳相合，万物之自然规律。

所以只有执着地追随有德者于正道，才会吉祥。

这一卦，是个纯阴卦。”

说到这里，说完这些，想了想，说道：“第一格，是初六：在秋霜之后，严冬便然来临；千里之行，始于足下；漫漫正道，总有竟时。

这一格不知吉凶，先空着，黑白一子也不要下，真要下就成死棋，满盘全输。”

韩奕一执棋，自言自语，说道：“第二格，是六二：自率、方正，宽大乃人之本性，毋需学习便能畅通无滞，下白子。

第三格，是六三：不显露自己的才华，固守柔顺之德。”

“即便跟随君王从事政务，也应明白所处的身份而不居功自傲、小心谨慎，始终保持其柔顺之德，下白子。

第四格，是六四：象封闭的囊袋一样谨于言行，但求无过，不求有功，下白子。”

“第五格，是六五：如同黄裳居于下体使人光彩，位虽尊贵而谦居人下，必能大吉，下白子。

第六格，是上六：两龙相战，流淌出黑黄色的血；不安其道，两臣相争也必然两败俱伤，下黑子。”

“第七格，是用六：总之，处于坤阴之位者，要顺应自然规律，固守柔顺之德，永远追随乾阳之位者于正道，无子可下。”

说着，算好格数，连下数棋。

韩奕一笑，接着道：“第三排，是屯水雷屯，坎上震下：生命初成，即具备元，亨，利，贞四德；虽因稚嫩而尚不堪大用，只要锲而不舍，发奋进取，终能建立公候基业。

第一格，是初九：屈居下位的有德君子，志向不变，执着于正道，正是德感人民，建功立业的大好时期，下白子。”

“第二格，是六二：遇事理应三思而行，如乘马赶路者，徘徊选择方向；又如奋力摆脱强暴追求美满的女子，宁可不嫁，也不愿眼前苟且，下白子。

第三格，是六三：做任何事情都要考虑客观条件。”

笑了笑，接着道：“如同去森林猎取野鹿，若无熟悉路径向导带路，只能在森林里跟着野鹿乱跑；因而聪明的人在这种情况下便停止追逐野鹿，因为追赶下去不但徒劳而且还有危害，下黑子。”

“第五格，是六四：抓住时机，便应勇往直前，就象乘着马去求婚，一路之上没有必要徘徊，因为在他的前面只有吉祥的事，并无不利因素，下白子。”

“第五格，是九五：同样积蓄财富，如果是备用于日常生活中的不时之需就是好事；如果是用于发动战争的准备就是坏事，下黑子。

第六格，是上六：艰难险阻，进退维谷；忧惧而悲，血能如注，下黑子。”

说着，在第三排，连下数子，这时棋盘围着的棋子自个消失。

韩奕下完，接着又道：“第四排，是蒙山水蒙，艮上坎下：儿童蒙昧无知，可以教化使其开通，启蒙教育不是先生求教于蒙童，而是蒙童求教于先生。”

“所以，启蒙就象占筮，初次诚心请教，先生理应回答；若纠缠不休，再三发问同一问题，即可证明蒙童思想不专一，求教之心不诚，理当不再回答。