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周易哲学解读 导说第一篇十四(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

〈上卷·第一篇·4〉

(续)

《晋书·束晳传》里说:“《易经》二篇,与《周易》上下经同。”

据杜预(222年-285年,西晋时期著名的政治家、军事家和学者。

)《春秋左传集解后序》也说:“始讫,会汲郡汲县有发其界内旧冢者,大得古书,皆简编,科斗文字。

发冢者不以为意,往往散乱。

科斗书久废,推寻不能尽通。

始者藏在祕府,余晚得见之,所记大凡七十五卷,多杂碎怪妄,不可训知。

《周易》及《纪年》最为分了。

《周易》上下篇,与今正同,别有《阴阳说》,而无《彖》、《象》、《文言》、《系辞》,疑于时仲尼造之于鲁,尚未播之于远国也。”

《晋书·束晳传》里称之为“易经”

,而杜预《春秋左传集解后序》里称“周易”

故《晋书·束晳传》里称的“易经”

,不是来自汲冢书的名字,而是晋人或唐朝时修史者的称法。

《晋书》里说的汲冢竹书里的《周易》,与“《周易》上下经同”

,杜预也说“《周易》上下篇,于今正同”

那么,汲冢竹书《周易》就是今本《周易》文本了吗?不一定。

《晋书》接着说“《易繇阴阳卦》二篇,与《周易》略同,繇辞则异。”

从“易繇阴阳卦”

可推测,这是与《周易》不同的卜筮之书。

晋代王隐(约317年前后在世)所撰《束晳传》说,汲冢书中“有《易卦》,似《连山》、《归藏》”

,这是指《易繇阴阳卦》似《连山》、《归藏》。

这说法正确,所谓“与《周易》略同”

,是指六十四卦画符号及名称与《周易》同;所谓“繇辞则异”

则是指卜辞内容与《周易》不同。

这正是吻合《周礼·春官》曰:“太卜掌三易之法,一曰连山,二曰归藏,三曰周易,其经卦皆八,别皆六十有四”

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