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周易哲学解读 导说第二篇二（第2页）

《史记太史公自序》里云：“余闻之先人曰，伏羲至纯厚，作易八卦……夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也，昔西伯拘羑里，演《周易》。”

这到司马迁时，已把前人说的“伏羲始作八卦”

，纳入到《易》里，称“易八卦”

，“八卦”

却成了《周易》一书里的东西了。

司马迁的这种说法，对后世造成了极大的误解。

而司马迁又明确落实《周易》是西伯（即文王）拘羑里推演出来的。

这就是把《周易》落实到周文王头上的最早说法了。

《史记日者列传》里以善卜者司马季主之口说的更详细：“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治”

。

《史记》里说的“伏羲作八卦”

，是抄袭《系辞传》里的错误说法而已。

《史记》里说的“昔西伯拘羑里，演《周易》”

，同样是在《系辞传》说法基础上的演义化。

《系辞传》里只是说“《易》之兴也，其于中古乎？《易》之兴，当殷之末，世周之盛德邪？当文王与纣之事邪？”

而并没有说是谁作了《易》（即《周易》）。

可到司马迁却把《周易》一书的创作权给予了周文王。

并且通过《史记·日者列传》里以善卜者司马季主之口说“周文王演三百八十四爻”

这种说法，足以说明司马迁所认为的《周易》，是今本《周易》而已。

因为“爻称”

是今本《周易》的结构形式所形成的称法。

我们已知竹书《周易》，或帛书《周易》都是“九·六”

“爻题”

的《周易》文本。

司马迁所见的正是这种的文本《周易》，才认为“周文王演三百八十四爻”

的说法。

殊不知在此文本之前是春秋《周易》文本，显然司马迁不做考证而在前人的说法上“演义”

一通。

《史记》里不但把《周易》（《史记》作者所认为的《周易》，是指那部卦爻式的《周易》）一书说是周文王创作的，而且也对《易传》（“十翼”

）给于明确的说法。

《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

读《易》韦编三绝。”

这司马迁不但把“八卦”