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左传与周易三十六（第6页）

我们现在还常见一些人家门头上挂着“八卦镜”

，或是民房的一墙角处立一石，上刻有“泰山石敢当”

，或“石敢当”

，这就叫制煞的镇物。

神煞本是占星天学上的各种星宿神，后来都纳入到“八卦”

或“八字”

术中。

古人认为人的命运好坏都与星宿、神煞有着秘切的关系。

这与“天人感应”

思想和灾异星占术有关，后来就又转移到命理学中去了。

因纳甲卦术与先秦“八卦”

是个继承与发展的关系。

八卦纳甲六亲突出了“命理”

观念，各种“神煞”

纳入“八卦”

或“八字”

是后封建社会里的筮术中是个必然。

而王洪绪所讲的八卦纳甲筮法是反对“神煞”

，而赞赏刘伯温的《千金赋》，似乎发现了真理标准。

“自古神煞之多端，何如生克制化之一理”

。

王洪绪坚信唯“生克制化”

才是断卦的根本，这同样是王洪绪的认知错误。

这“辟诸书之谬”

的内容也就不在举析了。

大抵知道，无论指出前人何多之谬，而王洪绪同样没有走出谬误之区。

王洪绪讲的五行生克卦术与前人所讲的各种卦术筮法没有本质的区别。

《卜筮正宗》已然讲的是八卦纳甲筮术，只是此书只讲五行而不用神煞而已。

但不否认王洪绪之贡献把八卦纳甲算卦之术，条理化、简单明白化，能多出算卦先生，快出算卦先生，一学就会，一会就能上街为人算卦，就能自食其智有了谋生存的手段了。

这对现在下岗失业，再就业也未必不是一条途径。

大凡当今一些街头巷尾那么多的起名馆，算卦摊，多是失业或无业人员。

《卜筮正宗》卷二的内容是诠释《黄金策》，清以后所出的算卦书籍多引述《黄金策总断千金赋解》，这是讲八卦六爻卜筮之法，不过是用歌赋体写出，成为了算卦的“经典”

。

后人称是明朝的刘伯温作，刘是元末进士，明初大臣。

后人造作《烧饼歌》假托其名。

《黄金策总断》内容并不长，像一篇歌赋文章，但讲的是算卦理法。

我们抄其文一部分，看看这称为“经典”

的卦说：

“动静阴阳反复迁变，虽万象之纷纭，须一理而融贯。

夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损乏斯成，干及者益之则利。