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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
自汉武帝“独尊儒术”
为一个明显的分界线,在《周易》学上出现了新现象,即把《周易》与《易传》合二为一,称《易经》,并为五经之首。
而由此以后,凡《易》称,也不同于西汉初期及以前的《易》称了。
从西汉中期以后的《易》称内容来看,《易》与《易经》的称法应是同一概念。
最明显的是,西汉中期以后,出现的无论引用属《周易》一书的内容,或是引用《易传》里的内容,即统称《易》曰,虽没有出现过《易经》曰,但也不分开用《周易》曰,或《易传》曰。
这种称法,我们前面所引《汉书·艺文志》里的一段文字里就出现引用属《易传·系辞》文章里的句子,既不称“《系辞》曰”
,也不称“《易传》曰”
,而称“《易》曰”
。
这已是约定俗成的把《易经》简称《易》来称了。
再如《汉书·楚元王传》里记载刘向的上疏里有引用《周易》里的内容,也有引用属《易传》里的内容。
但均用的称法是“《易》曰”
。
如“《易》曰:‘涣汗其大号’,言号令如汗,汗出而不反者也。”
这是引用《周易·涣》篇里的句子,而不称“《周易》曰”
,却称“《易》曰”
(当然“涣汗其大号”
是刘向从今本《周易》,所谓《涣》卦里的爻辞中引用的。
但刘向并没有称“《涣》卦曰”
,而称“《易》曰”
,显然用《易》曰,如同先秦诸子书籍里出现的《易》曰,所引用《周易》一书里文句那样,是把《周易》一书与史巫(算卦者)之用分辨开来。
这里说明刘向把《周易》的文辞,是看成“义理”
文章来运用)。
如“《易》曰:‘飞龙在天,大人聚也’。
在下位则思与其类俱进。
《易》曰:‘拔茅茹以其汇,征吉’。”
这里前一个“《易》曰”
里的内容是引用《易传·象》文(称“小象”
)里的文句。
而后一个“《易》曰”
里的内容,是引用《周易·否》篇里的句子。
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