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周易哲学解读周易哲学解读 导说第四篇九（第6页）

这种说法对后世影响很大，至到今天。

无论孔子说的《周易》有思辨能使人智慧的书，还是庄子说的《周易》是阴阳变化之道的书。

但都认为《周易》是一部理论书。

庄子也没有说“《易》以道筮卜”

，并没有把《周易》看成是一部讲占筮的书。

到战国时期已把《周易》定性为讲“阴阳之道”

的书了。

《系辞传》里终于把“阴阳”

上升到“一阴一阳之谓道”

的理论高度。

这是随着时代的发展，论《易》（指《周易》）的说法也在发展。

这正是古代“易学”

发展史上的特色。

从“易学”

发展的历史来看，是引申发挥与曲解附会相伴的学术史。

《庄子》里的“《易》以道阴阳”

是以战国时代的说法来认识《周易》。

但毕竟不是从筮卜上去认识《周易》，只是把《周易》赋予了阴阳概念。

这与战国后期产生的“易学”

文章里用阴阳释解与论述《周易》，是与同时代的文化思潮影响所至不无关系。

比如当今所用的新名词来解释《周易》那样，说什么“周易科学”

的那种说法。

战国后期阴阳学说盛行，把宇宙天地自然规律，总结概括抽象为“阴阳”

学说。

又用“阴阳”

来解释宇宙万物的生成模式。

以“阴阳”

论《易》（即《周易》），是把时代的新思想新学说装进“易学”

构架里去了。

也为后世解释《易经》（《周易》加《易传》）开辟了一个无限发挥的空间，而形成了庞大无限的“易学”

学问。

一切“易学”

里的学说，都说成是从《易经》（《周易》加《易传》）这个活水源头里流出来的。

《易经》成了无所无能的东西，成为了无字天书，任人任意的发挥解释。

这正是因有了阴阳学说成为东方人打开宇宙万物之谜的“一把****”

。

“阴阳”

成为可解释宇宙万物的不二法宝。