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周易哲学解读 导说第四篇四十九（第4页）

但毕竟从义理上解释《周易》与把《周易》当筮卜看待是不同的两回事。

那么《周易》一书到底是一部什么性质的书呢？这正是笔者要论证的主题。

笔者认为《周易》是哲学，从其内容来看是一部政治哲学。

从时间的产生来说也是世界上最早的一部政治哲学。

笔者把《周易》定性为一部世界上最早的一部政治哲学，是关于封建社会里的政治学说（这里说的封建社会是与后封建社会不同的那个西周后期的封建社会）。

是为“君子”

（西周分封下的诸侯、贵族）们讲述“修身、齐家、治国”

的政治道理。

按现在哲学上的分类，应属政治哲学。

笔者说的《周易》哲学，与古今围绕今本《周易》阐发出所谓的“义理”

或“哲学”

不是一个内涵。

笔者说的《周易》哲学，是揭示了《周易》原创内容的真实哲学思想。

所以笔者的说法与笔者前面总结的历史古今对待《周易》之说之用的三大主流都不同。

但正是笔者从历史古今形式的三大主流说《周易》中所总结得出的启示与证据。

笔者即认为《周易》是哲学书，就要论证其哲学内涵。

笔者即认为《周易》不是占筮之书，就要论证《周易》为何被史巫用于占筮的成因以及八卦占筮与《周易》的混淆所批断人事吉凶的根本理路。

笔者即认为《周易》不与象数有关，就要论证象数说《周易》的历史成因与错误习成。

总之，笔者认为《周易》是一部政治哲学，是有立得住脚的充分根据的。

不是空泛的一些理论，而都是通过实质的内容来摆事实讲道理。

这就是要从下面一一的让事实说话，来证明《周易》是一部哲学书，而不是占筮之书。

也不是古今“易学”

上的那些“象数”

说法。

也不是古代“易学”

上阐释的那种“义理”

内容，更不同于今人说的“阴阳八卦”

、“太极”

、“本体论”

哲学思想的说法。

笔者所说的《周易》哲学，不是从《易传》及“易学”

里求得的哲学思想。

而是从《周易》原创六十四篇文章中所得出的哲学思想。

是剥离了"