咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第一篇二十（第5页）

，这“贞《屯》”

就是指主卦《屯》，而“悔《豫》”

就是指变卦《豫》。

这里出现的“贞”

与“悔”

就是指代“主卦”

与“变卦”

的称法。

而“皆八也”

，也正是根据主卦《屯》里的上卦与下卦六个繇画里的三个写法像八的繇画不“变”

，而出现的说法。

这“皆”

，就是指《屯》卦画里的上下“八卦”

符号里出现了不用变的“画道”

（即“繇画”

），并且这不用“变”

的三个“繇画”

，其写法如同“八”

，故出现“皆八也”

的说法。

这里的“皆”

又是与“之”

是个对比的称法，“皆”

是指一卦中的上下卦里出现了不变的繇画时的称法；而“之”

是指一卦里的上卦或下卦出现了不“变”

的“繇画”

时的称法，如“艮之八”

与“泰之八”

的称法。

由此也就明白《国语·晋语》里这一筮例中出现的“得贞《屯》悔《豫》，皆八也”

的说法了。

这一筮例里的“八”

说，与《国语·晋语》里一筮例中出现的“得《泰》之八”

及《左传·襄公九年》记的“穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇《艮》之八”

的“八”

说是一样的。

这三个筮例中出现的“八”

说，既是指主卦里出现的不“变”