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周易哲学解读 导说第三篇七(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

2.汉以降对《周易》一书的称法

三国时期的《人物志》一书里有“《易》曰:‘险而违者,讼,讼必有众起’”

但这里的“《易》曰”

内容,不见于《周易》与《易传》。

晋时葛洪的《抱朴子内篇》卷八里云:“九圣共成《易经》,足以弥纶阴阳,不可复加也。

今问善《易》者,周天之度数,四海之广狭……”

到晋时葛洪却把《易经》说成是九圣之为了,这是在汉朝三圣之说上,又加入六圣成为九圣创作了《易经》。

三圣说是伏羲画“八卦”

、文王系“卦爻辞”

、孔子作“十翼”

而加入的六圣则是神农、黄帝、尧、舜、禹、汤。

无论三圣还是九圣之说,无非是把《易经》里的“卦画符号”

、“卦爻辞”

、“十翼”

这些内容说成是九位圣人完成的。

葛洪说的《易经》,显然不是指《周易》,而是把今本《周易》内容分割成两部分,即分成“卦符号”

和“卦爻辞”

,再加上所认为的孔子作的“十翼”

,这就是《易经》内容,并认为这部《易经》是有九位圣人完成的,使其神圣与神秘化。

《抱朴子内篇》卷十里又说“《易》曰:‘立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义’。

又曰:《易》‘有圣人之道四焉,苟非其人,道不虚行’”

这里的前一个“《易》曰”

里所引用的内容是出自《易传·说卦》,而后一个“《易》曰”

里引用的内容是出自《易传·系辞》,葛洪引用这些内容时皆称为《易》,这些《易》称,显然是《易经》(即今本《周易》加《易传》)的简称。

西晋陆机的一篇《辨亡论》里也有引用《易传》文,而称“《易》曰”

如“《易》曰:‘汤武革命顺乎天’”

“《易》曰:王侯设险,以守其国’,言为国之恃险也”

这里的“《易》曰”

内容并不是出自《周易》里的内容,而是均出自于《易传·彖》文。

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