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第四章 圣人谋事预则立（第1页）

原文

故圣人立事[1]，以此先知而揵万物。

由夫道德、仁义、礼乐、计谋，先取《诗》《书》，混说损益[2]，议论去就[3]。

欲合者，用内；欲去者，用外[4]。

外内者必明道数[5]，揣策来事[6]，见疑决之，策无失计，立功建德。

治民入产业[7]，曰“揵而内合”

。

上暗不治[8]，下乱不悟[9]，揵而反之[10]。

内自得[11]，而外不留说[12]，而飞[13]之。

若命自来己，迎而御之[14]；若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退[15]为大仪[16]。

注释

[1]立事：建立事业。

[2]先取《诗》《书》，混说损益：引用《诗经》和《书经》来验证自己的学说。

[3]议论就去：经过讨论，最后决定是否应该做。

[4]欲合者，用内，欲去者，用外：欲，想；合，与离相对。

指根据想法来运用力量。

[5]外内者必明道数：在决定内外大事时，必须明确道理和方法。

[6]揣策来事：推理判断未来的事情。

[7]产业：产，谋生，财产；业，事情，经营功绩。

[8]上暗不治：暗，昏暗。

全句是说君主昏庸，不能推行善政。

[9]下乱不悟：乱，昏乱，糊涂。

全句是说人民掀起叛乱而不能分辨事理。

[10]揵而反之：固执己见，事与愿违。

[11]自得：自以为自己聪明，得计。

[12]不留说：不接受他人的主张。

[13]飞：表扬。

[14]若命自来己，迎而御之：命，召令；自来，指君主有令召来。

御：防御、抵制，这里是指拒不接受。

[15]退：保全、完成的意思。

[16]大仪：好办法，大原则，秘诀。

译文

圣人立身处世，都以自己的先见之明来议论万事万物。

其先见之明来源于道德、仁义、礼乐和计谋。

首先摘取《诗经》和《书经》的教诲，再综合分析利弊得失，最后讨论是去还是留。

要想与人合作，就要把力量用在内部，要想离，就要把力量用在外面。

处理内外大事，必须明确理论和方法，要预测未来的事情，就要善于在各种疑难面前临机决断，在运用策略时要不失算，不断建立功业和积累德政。

要善于管理人民，使他们从事生产事业，这叫作“巩固内部团结”