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周易哲学解读 导说第二篇一（第2页）

，与今本《周易》《观》卦里的第四爻辞是一字不差。

《左传》里的第一筮例反映了《周易》一书的出现，其时间是记载在“庄公二十二年”

，而这一年若换算成公元纪年，就是公元前671年。

但这一年是陈国发生了内乱，陈完应是成年人了。

这一年在记述此事时，又插叙追记陈完小时候被卜筮一事。

那么，周太史为陈完卜筮的时间，应在公元前671年向前推溯30年左右，即公元前700年左右。

史家记周太史为陈完卜筮的时间应是春秋（前770年—前476年）的早期了。

有《左传》记，《周易》一书的出现，是在春秋的早期了。

那么，除《左传》一书里记载《周易》一书之前，是否还有有关《周易》一书的记录吗？从目前来看，还没有能找到证明比《左传》一书记载《周易》更早的记录了。

《诗》里面有，《书》没有。

就目前已知，从出土的考古材料上也无发现比《左传》一书记载《周易》一书出现的时间早。

如考古出土的甲骨文、西周铭文，以及其他材质上的文字，都不曾发现有记载相关《周易》名称及内容。

那么，是否就能认为《周易》一书应是春秋初期产生的。

单就《左传》这一孤证，还不能为据。

不过若没有新的证据证明《周易》一书产生时间的话，不能不认为《周易》一书产生的下线为春秋初期了。

《周易》一书在春秋时期不但为史巫用于卜筮，而且也在上层的士大夫眼里以义理之书看待，而引用以阐明事物道理，这应是不争的事实。

《左传·宣公十二年》记载的引用《周易》里的文章句子用于阐明事理。

而这一年是公元前596年，是属于春秋中后期了。

春秋时期无论是史巫用《周易》筮之，还是上层士大夫引用《周易》，两者所运用的都是出自同一文本的《周易》，所以也都是《周易》这一称谓。

只不过理性地看待《周易》，是出现在史巫用《周易》卜筮的之后，这也符合春秋时代背景。

《左传》里记载的第一次引用《周易》直接用于阐明事理的运用过去半个世纪，又出现了“易象”

。

《左传·昭公二年》（公元前540年）记载韩宣子在鲁国太史那里看到“易象”

与“鲁春秋”

。

这“易象”

应是阐释《周易》的“易大象”

文章。

这也是对《周易》称“易”

的最早记录。

从“易大象”

文章来看，这“易”

应是指《周易》，《易》如同《周易》的简称。

这一时期“易象”

的出现，也是与春秋后期文化背景相符合。

韩宣子所见到的“易象”