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第四十六章 大天轮经 藏密最高法典（第5页）

古格王向往佛法没错，可是没有人能说得清，为什么伊西沃伯虔诚得放弃了王位，他为什么突然想到派遣21名弟子前往印度，还有后来不顾一切地请阿底峡大师来古格弘扬佛法。”

卓木强巴道：“对啊，如果说是古格王遣人送走了大天轮经，让它们分散到西方各处，为什么到了晚年，又坚持要请回阿底峡大师，甚至不顾自己的性命，这不是很矛盾吗？”

方新教授道：“你们有没有觉得，古格王的行为，和另一个人的行为很像，也是一开始抱着排斥的态度，到了晚年，突然变得狂热，像着了魔一样。”

卓木强巴道：“你说的是……”

最后的准备

方新教授道：“兰达，那个毁掉玛雅文明的人，同时他晚年又成为玛雅文明的开拓者和探索者。”

亚拉法师道：“不，古格王的态度和兰达的态度还是有明显的不同。

从译文中可以看出，打一开始这位古格王对使者和使者带来的信物就抱着崇敬的态度，或许是在使者的要求下，他才不得不将完整的经文拆分开，遣人送走。

当使者离开或是辞世后，他就不顾一切地想将那经文找回来，因为他知道，这部经文，是我们藏人自己编撰的，是文化瑰宝！

如果大天轮经是四方庙里的文献精华，或是索引目录，那么它也就包含了宗教、文化、农贸、商业、科技等各方面的书籍。

或许说，真正完整的大天轮经，便是囊括了古代吐蕃、唐朝、印度全盛时期方方面面的，一部大百科全书！”

敏敏欢呼雀跃道：“太好了，那部经书在哪里？

说不定能从里面找到更多有关帕巴拉的信息！”

亚拉法师笑道：“前段时间你们查阅香巴拉的资料，不是已经看过了吗？”

敏敏道：“那……可是我看的是铅印本啊，原文……”

亚拉法师摇头道：“哪里还有大天轮经的原稿！

自阿底峡大师开讲大天轮经以来，这部经文，已成为藏传佛教后弘期诸多教派的核心思想，就好像儒家的《论语》。

孔子的思想被继承了下来，可是当年孔子亲手书写的文字，谁还找得到？

就算我们能找到大天轮经的原稿，它流传下来的那部分，也只涉及了宗教，毕竟只是十分之一的内容。”

敏敏道：“可是，法师不是说，你们宗教里有长者看过那个，那个图案吗？

那图案不就是大天轮经上的吗？”

亚拉法师摇摇头，更正道：“是大天轮经残页，没错，我们教里是有大天轮经原稿，但那只是一页残缺的经文，大概只有一页的七分之一，那都是由最具佛性和智慧的长者保管的，以你我这样的身份……”

亚拉法师又摇了摇头。

方新教授道：“我们已经从流传下来的大天轮经中找到了足够的信息，就算看到完整的大天轮经，或许也不会有更多的收获。

再者，或许还有别的经文也用同样的方式表达数字页码，狼皮地图未必就是大天轮经的一部分，这些都只是我们的猜测，还是把精力放在历史资料和这次收集到的材料上吧。”

老教授捋了捋额头的白发，此刻的他，压根儿没想到，从大天轮经到蒙古帝国，到德国纳粹，竟然也有着千丝万缕的联系。

接下来一段时间，各种准备工作忙碌而有条不紊地进行着。

方新教授将卓木强巴他们采集回来的船皮样品和龙骨结构通过渠道发给相关行业的专家，那些都是教授的朋友，或者是朋友的朋友。

当然，他们也不是坐等结果，那批快被翻烂的有关历史资料又摆上了桌面，对和火山相关的知识也进行了一番恶补。

而卓木强巴做得最多的却是在冥想状态下驯獒，他仿佛回到了天狮集团成立初期，一大群獒围着他，他反复地研究古代那位操兽师的每一个动作，每一种发音，有时在睡梦中都会发出呼叫出獒的指令，为此敏敏还埋怨了他好几次。

同时，卓木强巴正在逐渐适应队长这一新的位置。

这个团体的关系目前显得非常微妙，吕竞男、亚拉法师和塔西法师走得更近一些，胡杨队长和他曾经的队友自然在一起的时间较多，张立岳阳虽各有工作，但年轻人总喜欢结群集会，巴桑依然扮演着冷酷的教官角色，肖恩善于与人交往，在众人中游刃有余，王佑则要独立一点，有些像刚刚加入队伍时的亚拉法师。

在这不同的小团体中，敏敏和吕竞男一碰头，就有一种心照不宣的敌对情绪，而吕竞男总是提醒卓木强巴注意人多口杂，消息要有选择地告诉大家。

吕竞男、亚拉法师、塔西法师等人似乎对后来加入的诸人都有抵触，始终和新加入的队员保持着距离，特别是对肖恩、王佑二人，还有巴桑。

而岳阳、张立、肖恩等人则喜欢往人堆里扎，哪里都少不了他们。

卓木强巴必须让各方融合起来，使之团结成一个整体，而不会因一些小的矛盾冲突导致团队友谊的破裂。

张立检查了设备仪器后，准备带着一批新仪器重返冥河。

只是助手方面，除亚拉法师外，吕竞男推荐了塔西法师，考虑到宗教方面需要对地狱之门有个全面了解，卓木强巴同意了。

这次张立他们去，还带去了一些定位仪，吕竞男说可以用直升机，将辎重空投到地狱之门附近，这样就算直升机被卫星跟踪监视，别人也查不出地狱之门的具体位置。

方新教授请专家检测的标本也有了结果。