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他认为官不能与民争利。
你既然做官了就不能跟老百姓争利。
如果你自己种菜就不会再买老百姓的菜,自己织布就不会再买老百姓的布。
这样一来,老百姓就没钱可赚了。
这个例子看似体现儒生的思想境界高,实则说明了儒生的迂腐。
史书记载前一件事是想说明公仪休的义,记载后一件事想说明公仪休的仁,认为公仪休是一个仁义的人。
但是仁义这东西也得具体问题具体分析。
仁义不对地方或者超过了一定的度就是迂腐。
就像那个打仗不按兵法按古训的宋襄公,既害了别人,也害了自己。
仁义的人可能是个好人但不一定是个好官。
史书对公仪休的评价是“百姓无称,亦无过行”
。
百姓没有称赞他的,也没有指责他的。
也就是说公仪休为官无功也无过。
儒生做官大多会得到类似的评语。
迂腐使得儒生倾向于墨守成规。
墨守成规的人很难做出成绩。
儒家重视道德修养、重视仁义,追求红而不追求专,不求有功但求无过,在群雄争霸年代不受欢迎。
道家讲究无为而治,在当时更不吃香。
推崇法家国家都在变法求强。
推崇儒家的国家依然墨守成规。
鲁宋后来被楚齐灭掉。
总而言之,在六国联盟之后的若干年内诸侯所忙的事情一是外交,一是变法。
变法是为了加强自身。
外交是为了寻找强援。
这都是为下一步争霸做准备工作。
秦孝公在变法的同时加强跟楚国的外交关系,希望恢复秦楚联盟。
他把公主嫁给楚国太子,跟楚王攀上亲家。
而魏国跟韩、鲁、宋、卫等国结盟,共同抵抗秦楚。
那时虽然还没有“合纵连横”
一说,但实际上针对秦国的合纵连横那时就已经开始了。
以魏国为首的中原诸侯试图联合起来对付秦国。
秦国也想方设法寻找自己的盟军。
秦国跟中原诸侯不仅在军事层面互有攻守也在外交层面展开攻防。
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