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第6章（第3页）

&ldo;这可有意思了。

那么，请你简洁地叙述无法赞同实体论的理由。

&rdo;

&ldo;因为实体论到头来还是得抬出生理学上的实体。

最典型的例子是具有心理实体论始祖地位的希波克拉底，他认为人的特质取决于构成人体的液体成分多寡；例如具有忧郁特质的人，是因为体内一种叫做黑胆汁的液体成分较多之故。

这种心理实体论，最终会归属到大脑生理学、神经生理学，更极端的甚至有韦尼克的脑功能定位说等。

当然，这些学说本身并没有问题，问题是在于错以为能用生理学角度来解释人的心灵；因为生理学能解释的部分，其实只有认为人类行动是依特定刺激而定的行为主义心理学而已。

换句话说，这种理论只能将人类的自我存在当成单纯的制约反应体，终究无法解释心灵究竟为何物。

&rdo;

&ldo;换句话说，你的意思是──既然人类的自我无法以实体论来阐释，自然就无法加以科学体系化？&rdo;

&ldo;是的。

&rdo;

&ldo;你不赞同荣格的学说，也是基于同样的理由吧？&rdo;

&ldo;对。

荣格认为&lso;原型（archetype）&rso;是存在于集体潜意识中，换句话说，他将潜意识视为实体；这和将性欲称之为生命能量，甚至还实际设计收集容器并测试大气含量的赖希有何不同？&rdo;

&ldo;好，所以你否定心理实体论，支持反应论。

换句话说，你所持的立场是：&lso;人类的行动原理应从人际关系上的反应来探求，而自我存在乃是经由复数自我的相互认知才能成立&rso;，对吧？&rdo;

&ldo;没错。

&rdo;

&ldo;那我要请教你，这能称为科学思维吗？&rdo;

&ldo;不能。

或许算是形而上学的一种，但不是科学。

&rdo;

&ldo;正是如此。

如何？现在不就得到结论了？我们无法以科学方法掌握人格，但在&lso;第二都市&rso;发生的现象，显然应用了将精神实体化并科学体系化之后所得的技术；只能用形而上学来进行研究的我们，要如何解析这种东西？不管怎么想，都是风马牛不相及嘛！

说穿了，&lso;第二都市&rso;计画就像是拿着抹布奋力擦拭空气中的脏污一般，只是种牛头不对马嘴的尝试，一开始就不可能成功。

所以我不是常说吗？这个计画一定会失败，不管人类的科学技术再怎么进步都一样，因为处理的层次根本完全不同。

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