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第30章（第2页）

上孝烈武皇后尊谥曰&ot;孝烈恭敏献哲仁和赞天俪圣武皇后&ot;，祔享太庙，颁诏大赦。

内阁旧档：&ot;奉天承运皇帝诏曰：徽音端范，饬内治于当年；坤则贻庥，协鸣名于万禩。

典章具在，孝享宜崇。

钦惟皇祖妣皇后，先赞太祖，成开辟之丰功；默佑先皇，扩缵承之大业。

笃生皇父摄政王，性成圣哲，扶翊眇躬，临御万方，溯重闱之厚德；敉宁兆姓，遵京室之遗谋。

庆泽洪被于后昆，礼制必隆于庙祀。

仰成先志，俯顺舆情，于顺治七年七月二十六日，祗告天地……&ot;

此孝烈皇后即太祖的大妃、多尔衮的生母，以逼殉之故，谥之曰&ot;烈&ot;。

按：&ot;孝烈皇后&ot;祔享太庙，颁诏大赦，既称&ot;皇祖妣皇后&ot;，又称&ot;笃生皇父摄政王&ot;，则是世祖竟视多尔衮为父，为太上皇。

此为传说&ot;太后下嫁&ot;的由来。

我不信有此说的原因是：第一，以情理而论，孝庄绝不会主动表示要嫁多尔衮；若有此事，必是多尔衮逼嫁。

然则多尔衮逼嫁孝庄的目的何在？倘因情之故，自当体谅孝庄的处境，绝不可出此令天下后世讥笑的怪事；若以为太后下嫁，多尔衮便成皇帝的继父，而获&ot;皇父&ot;之称，则何不索性自立，既立而纳孝庄，岂不比逼嫁更为省事？

其次，倘谓太后下嫁而有恩诏，则&ot;誊黄&ot;必遍及于穷乡僻壤，遗民的诗文中一定会有记载，必不至于只有张苍水那两首诗的一个&ot;孤证&ot;。

然则&ot;皇父&ot;之称又何自来？多尔衮为什么要用这种奇特的方式？我的推论是，世祖可能为多尔衮的私生子。

而当太宗既崩，多尔衮大权在握，尤其是&ot;一片石&ot;大败李自成，首先入关，占领北京，清朝天下可说是多尔衮打成功的，如心史先生所说，&ot;清入关创业，为多尔衮一手所为&ot;，能为帝而不为，&ot;以翼戴冲人自任&ot;者，我有一个解释：是由此而确立父死子继的皇位继承制度。

此话怎讲？我们不妨先回溯太祖崩后的情况：太祖遗命，国事&ot;共主&ot;；太宗初期亦确是如此。

后以代善父子拥立而定于一尊，基本上是违反太祖遗命的。

如果多尔衮废世祖而自立，那就形成了兄终弟及的局面，将来谁能取得皇位，视其功劳地位而定。

同时他亦无子可传。

但如&ot;翼戴冲人&ot;，则父死子继的制度可以确立不移；他本人虽未称帝，不过由于世祖实际上是他所生，那么，子子孙孙皆为清朝的皇帝了。

这就跟明朝的帝系由孝宗转入兴献帝的情况一样。

照中国传统的传说，子孙上祭，冥冥中只有生父可享，所以多尔衮不做皇帝，反能血食千秋。

这一论说，我现在自己推翻了。

经过多年的反复研究，我才发现孝庄的苦心；主要的是，多尔衮与太宗有多重的关系，一方面有杀母之仇，一方面有养育之恩，恩怨纠结，以致行事多不可解。

细察多尔衮死前的心境，近乎昏瞀狂乱；《清史列传》本传：

（顺治六年）十二月，王妃博尔济吉特氏薨，以玉册宝，追封为敬孝忠恭正宫元妃。

七年正月，纳肃亲王妃博尔济吉特氏，并遣官选女子于朝鲜；二月，令部不需题奏者，付亲王满达海，及端重亲王、敬谨亲王料理；五月，率诸王贝勒猎山海关，令亲王多尼、顺承郡王勒克德浑、贝子务达海、锡翰、镇国公汉岱并议政。

第59节：第三章太祖、太宗（40）

是月，朝鲜送女至，王亲迎之于连山，即日成婚。

七月，王欲于边外筑城清署，令户部计额征地亩人丁数，加派直隶、山西、浙江、山东、江南、河南、湖广、江西、陕西九省银二百四十九万两有奇，输工用。