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周易哲学解读 导说第二篇四（第6页）

我们看郭的举证与说法：

“中行告公，用圭。

（《益》六三）

中行告公，从，利用为（卫）依迁国。

（《益》六四）

包荒，用憑河。

不遐遗，朋亡，得尚（当）于中行。

（《泰》九三）

中行独复。

（《复》六四）

苋陆夬夬，中行无咎。

（《夬》九五）这几条的‘中行’，我相信就是春秋时晋国的荀林父。

就前两例的“中行告公”

而言，‘中行’二字除讲为人名之外，不能有第二种解释。

‘中行’之名初见《左传》僖公二十八年：‘晋侯作三行以御狄。

荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。

’荀林父初将中行，故有‘中行’之称，《左传》宣十四年称为中行桓子，而他的子孙便以中行为氏。

《益》六四的为依迁国，当是僖三十一年“狄围卫，卫迁于帝丘”

的故事。

卫与郼古本一字，《吕览·慎大》：‘亲郼如夏’，高注云：‘郼读如衣。

’则‘为依迁国’即‘为卫迁国’，盖狄人围卫时，晋人曾出师援之也。

《泰》九二的‘朋亡，得尚于中行。

’尚与当通。

我相信就是《左传》文七年，先蔑奔秦，荀林父‘尽送其帑及其器用财贿于秦’的故事。

《夬》九五的中行无咎，《复》六四的中行独复也就是宣公十二年荀林父帅晋师救郑，为楚所大败，归而请死时的故事。

"

桓子请死，晋侯欲许之。

士贞子谏曰：‘不可。

……林父之事君也，进思进忠，退思补过，社稷之卫也。

若之何杀？夫其败也，如日月之食焉，何损于明！

’晋侯使复其位。

"

据这些故事看来，我们又可以断定，《周易》制作决不能在春秋中叶以前。”

（《青铜时代》第54页）???