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周易哲学解读 导说第四篇四(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

在《左传》里还涉及到对《周易》一书的评论。

这是继用《周易》筮卜和引用《周易》为义理之书现象的另一种现象,也是史书里最早记录论《易》(指《周易》)的内容。

这也是《传》外《周易》学的内容。

即春秋时期开始的“易学”

,就是以“象”

释《易》,即“象易学”

还没有把《周易》改造成“六·九”

爻数形式,还不能称“象数易学”

“象易学”

,即是以八卦取象来解释《周易》而引出一番义理。

如史墨所言的“雷乘乾曰大壮”

,这种说法类同《易象》(即“大象传”

)里的说法,而《易象》在解释《大壮》时说:“雷在天上,大壮;君子以弗礼勿履”

这“乾”

取象为“天”

“雷乘乾曰大壮”

与“雷在天上,大壮”

其说法应是一样的,这都是春秋释法,即春秋以取象释解《周易》的一种方法。

《左传·昭公二年》里记载,韩宣子适鲁观书于太史氏,见“易象”

与“鲁春秋”

,并说:“周礼尽在鲁矣,吾乃今知周公之德与周之所以王也。”

昭公二年即公元前540年,属春秋后期,这时的孔子还是小孩子(孔子生于公元前551年)。

这个时期是理性思潮进一步上升的时期,也是将孕育一个伟大人物成长的时期,也是筮术迷信逐步走向衰微时期,也是上层人士理性看待《周易》一书,使《周易》恢复义理文本化的时期。

这韩宣子所见到的《易》“象”

,并不是一些学者认为的《周易》卦象,应是指解释《周易》一书的学术文章,即“大象”

由《左传》来看,早在春秋初期,就有史巫用《周易》筮卜,《周易》一书在韩宣子所见“易象”

之前,并非是罕见之物。

韩宣子所见到的“易象”

与“鲁春秋”

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