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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
在《左传》里还涉及到对《周易》一书的评论。
这是继用《周易》筮卜和引用《周易》为义理之书现象的另一种现象,也是史书里最早记录论《易》(指《周易》)的内容。
这也是《传》外《周易》学的内容。
即春秋时期开始的“易学”
,就是以“象”
释《易》,即“象易学”
。
还没有把《周易》改造成“六·九”
爻数形式,还不能称“象数易学”
。
“象易学”
,即是以八卦取象来解释《周易》而引出一番义理。
如史墨所言的“雷乘乾曰大壮”
,这种说法类同《易象》(即“大象传”
)里的说法,而《易象》在解释《大壮》时说:“雷在天上,大壮;君子以弗礼勿履”
。
这“乾”
取象为“天”
。
“雷乘乾曰大壮”
与“雷在天上,大壮”
其说法应是一样的,这都是春秋释法,即春秋以取象释解《周易》的一种方法。
《左传·昭公二年》里记载,韩宣子适鲁观书于太史氏,见“易象”
与“鲁春秋”
,并说:“周礼尽在鲁矣,吾乃今知周公之德与周之所以王也。”
昭公二年即公元前540年,属春秋后期,这时的孔子还是小孩子(孔子生于公元前551年)。
这个时期是理性思潮进一步上升的时期,也是将孕育一个伟大人物成长的时期,也是筮术迷信逐步走向衰微时期,也是上层人士理性看待《周易》一书,使《周易》恢复义理文本化的时期。
这韩宣子所见到的《易》“象”
,并不是一些学者认为的《周易》卦象,应是指解释《周易》一书的学术文章,即“大象”
。
由《左传》来看,早在春秋初期,就有史巫用《周易》筮卜,《周易》一书在韩宣子所见“易象”
之前,并非是罕见之物。
韩宣子所见到的“易象”
与“鲁春秋”