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第七十四章 祭礼(第2页)

那这样的话,就应当用祭祀“死人”

的方法来祭祀。

因为,对祝人来说“死人”

和“鬼”

,是两个完全不同的概念。

李启口中喃喃自语:“祭祀之历,亦有吉凶。

假令血忌、月杀之日固凶,以杀牲设祭,必有患祸。

夫祭者,供食鬼也;鬼者,死人之精也,推生事死,推人事鬼,见生人有饮食,死为鬼当能复饮食,感物思亲,故祭祀也。

及他神百鬼之祠,虽非死人,其事之礼,亦与死人同——”

这是《祝》书里,对祭祀死人方法的记载。

解释一下就是,把供养活人的做法类推到供奉死人上,以对待活人的礼节对待死人。

但第一句话注明了,需要注意血忌、月杀这些特殊的时节,这个时候,不能祭祀,否则会招来灾祸。

通过知识,确定了祭祀的时节,今天是没有问题的。

那么,就开始吧。

按照《祝》书的记载,这时候该使用的礼仪是馈食礼,意思是,为奉献熟食的礼仪。

礼仪过程非常复杂,首先,祝人进入,然后继献两豆,一豆盛葵菹,一豆盛蜗酱,盛蜗酱之豆放在北边。

用匕首将祭祀用牲的身体,从容器中升出,载于俎上,佐食设敬尸之俎,肵俎于东阶之西,俎上覆盖幂巾。

(注:俎zu,古代祭祀时盛肉的器物。

这些东西,昨天的时候,李启就已经让王家人准备好了。

然后,将鱼拿进来,后依于猪肉的东边而设,羊肉则特别设在猪肉、鱼肉的北边。

将盛有黍和稷的两只碗,设在俎的南边,以西为上。

又将盛肉羹和菜羹的两铏设在豆的南边,依于豆而向南陈放。

祝人这时候,要清洗酒爵、酒觯,斟上酒后,陈放在铏的南边,接着启开敦盖,仰置于碗的南边。

然后,祝人站起来,立于祭坛的右边,开始陈述。

“下土之灵,李启敬拜迎于郊,孺子无知,扰且安宁。”

“今,备足祭礼,招而安之……恳请原谅,就而食之,汝倘有灵,可能告我?”

这就是在祈求原谅。

李启紧张了起来。

因为,下一个步骤,就是:“祝迎尸于门外。

主人降,立于阼阶东。”

什么意思是呢?

技术,祝人请“尸”

上阶登堂,主人下堂,立于东阶的东边,静静等待。

正主如果听到了,就该来了。

(这一套礼仪主体出自周朝的《仪礼》中的馈食礼,我结合了一部分东汉的《论衡》和一些古代民俗之后原创的祭礼,如有雷同,不要找我。

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