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第二百七十三章 诸葛诞忍痛丧爱女司马懿寿宴死非命（第6页）

刚开始监视者还有些生疑，后来听说了府中这位太常大人原来是为了著书立说、编纂书集，这才打消了疑虑。

府内书房，夏侯玄正执笔抄录着顾霆自各个胡商处购来的书卷。

其实他并不是为了编写《夏侯子》才让顾霆买来了这些书。

只有他自己知道，这一切，都是为了向司马家复仇！

为了不让那些监视者起疑，他故意让苏慕扮作西域胡商掩人耳目，而只有如此，才能够瞒过那些人，成功的与苏慕进行通讯。

而其中往来的绝密，其实就隐藏在这些所谓的怪异书卷之中。

洛阳城西郊金市，乃是胡商与汉客交易的密集之地。

由于此处热闹非凡，客商云集，为了不惊扰胡地客商，朝廷一般也不会过于严苛的去检查金市的商贩，所以扮作胡商，刚好可以巧妙的避过司马家的耳目。

不过，夏侯玄买来西域书籍，虽然是为了掩人耳目，但他却惊喜的从这些书籍中发现了几卷他从前从来不怎么关注的奇文。

这些奇文，正是来自西域僧人传来的佛经。

佛教的传入，由来已久。

据说前朝大汉永平七年，汉明帝刘庄一次夜宿南宫，梦一个身高六丈，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。

次日，汉明帝将此梦说与大臣，博士傅毅启奏说“西方有神，称为佛。”

汉明帝听罢大喜，派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域，专门拜求佛经、佛法。

永平十年，二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像回到了国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”

暂住。

永平十一年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。

为纪念白马驮经，取名“白马寺”

。

“寺”

字即源于“鸿胪寺”

之“寺”

，后来这个称谓便成了天下寺院的一种泛称。

白马寺在汉末大火中本已毁于一旦，不过文帝黄初年间，又在其废墟之上将其重建。

如今白马寺便矗立在铜驼陌畔，其中还藏有摄摩腾和竺法兰所译出的《四十二章经》。

在摄摩腾和竺法兰两位高僧之后，又有多位西方高僧先后来过白马寺译过佛经。

一年前，嘉平二年，一位名叫昙柯迦罗的中天竺【印度】律学沙门游方到了洛阳的白马寺。

这位从小聪明、爱好学习、广读诗书、二十五岁出家修行的高僧到了洛阳之后，惊奇的发现，中土的僧人除了剃发这一点之外，该吃肉吃肉，该喝酒喝酒，该成家成家，各个方面和其余的普通民众没有任何不同。

他主张一切行为应遵佛祖，于是洛阳僧众共请这位昙柯迦罗译出了具体的佛祖戒律，以普度众生。

迦罗恐律文繁广，不能为大众所接受，因而译出了简洁明了的《僧祇戒心》，也就是摩诃僧祇部的戒本。

这就是中土僧侣最开始的戒律准则。

“极乐国土，七宝相合一成，恢廓旷荡，不可限极，光明照耀，清净庄严，超过十方一切世界，既无须弥山、金刚铁围一切诸山，亦无大海小海、溪涧井谷，亦无地狱、饿鬼、畜生诸恶趣。

亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适……”

“谓诸众生，强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。

……”

夏侯玄抄录至此，阖目静思。

无地狱恶鬼之域，方为极乐国土。

亦无四时春夏秋冬，不寒不热，常和调适……

强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬。