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第65章（第2页）

戴夫。

以这个例子而言，现在&lso;她&rso;的头脑便是暂时出了问题，误以为自己不是名叫贾桂琳&iddot;塔克的英国女人，而是名叫苫江利夫的日本男人。

&rdo;

&ldo;请……&rdo;戴夫似乎认为博士是在开自己玩笑，揉着太阳穴叹了口气。

&ldo;请等一下。

&rdo;

&ldo;这也是一种根源性的问题‐‐何谓人类的自我存在？&rdo;

然而，博士却是正经八百。

&ldo;你回想当时内人和我的讨论内容。

人类的自我并不是实体，而是藉由复数自我的相互认知而成立的‐‐我们曾这么说过，对吧？&rdo;

&ldo;也就是说，是相对的东西？&rdo;

&ldo;你很清楚嘛！

没错。

打个比方，你是戴夫&iddot;威尔逊的根据在哪里？根据在于你及你周遭的人们都认定你是戴夫&iddot;威尔逊，你只能靠着这种共同的&lso;错误&rso;存在。

当然，不光是你，所有人类都是如此。

&rdo;

&ldo;共同的……错误？&rdo;

&ldo;假如你周遭的人都不承认你是戴夫&iddot;威尔逊，你想会变得如何？你这个人将不存在于社会上‐‐换个说法，事实上将不再有戴夫&iddot;威尔逊这个人。

正因为包含你在内的所有人都&lso;误认&rso;你是戴夫&iddot;威尔逊，你才能以你的身分存在。

&rdo;

&ldo;误认？可是……&rdo;

&ldo;就是误认，因为人类的存在并非绝对性的。

我们可以指着路边的石头，说它确实是一种名为石头的矿物；但没人能说你确实就是一个名叫戴夫&iddot;威尔逊的人。

&rdo;

&ldo;我确实是我啊！

&rdo;

&ldo;是吗？即使拿一块石头给从未见过的人看，他也能确定那是石头；但初次见到你的人，能自然而然地认定你是戴夫&iddot;威尔逊吗？不能吧！

或许你会说这是废话，但这正是人类的存在是透过相互认知‐‐亦即相对性的最好证明。

&rdo;

&ldo;简单地说‐‐&rdo;

&ldo;贾桂琳&rdo;（＝我）忍不住开口插嘴。

&ldo;虽然&lso;我&rso;在社会的共同认知之下，是不折不扣的&lso;贾桂琳&iddot;塔克&rso;，但&lso;我&rso;本人的头脑却产生错觉，误以为自己是苫江利夫？&rdo;

&ldo;正是如此。

&rdo;

&ldo;不过，光这样无法说明吧？假如人格转移并非实质上的转移，只是脑部在自我认同上产生错误的话，要怎么解释记忆问题？比方说，现在&lso;a&rso;误以为自己是b，而&lso;b&rso;误以为自己是a；接着&lso;化装舞会&rso;发生，&lso;a&rso;再度认为自己是a的时候，照理说，&lso;b&rso;的头脑误以为自己是a时的记忆，应该不会留在&lso;a&rso;的头脑里，对吧？可是，从我们的经验看来，一个人格无论经历几次&lso;化装舞会&rso;，还是能保有连贯的记忆；这又是为什么？&rdo;