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第52章（第3页）

一开始，他认为天主能够拯救他们。

&rdo;卫德礼叹了口气，多年钻研夏文化，如今的他当然明白这是一条死路。

&ldo;后来他发现没有多少夏人肯真心信仰天主，就决心改变方向，努力帮助一些愿意接受民主、自由和平等信念的官僚，希望建立起和我们一样先进的制度。

&rdo;说到这，卫德礼带出一股不自觉的先天优越感来。

方思慎礼貌地打断他：&ldo;对不起，daniel，&rdo;慢慢道，&ldo;我不了解你所说的&lso;先进的制度&rso;到底怎么样，但是一位长辈曾经告诉我，内战期间避居海外的夏国人，在贵国遭受了严重的歧视和不公正对待。

&rdo;

大概没想到好脾气的方思慎会提出如此有力的反驳，卫德礼一张脸立刻涨得通红，窘迫道：&ldo;那是发生在很多年以前的事，现在好多了，好很多了。

&rdo;看一眼对面的人，又补一句，&ldo;对不起。

&rdo;思考片刻，才道，&ldo;方，一个好的制度，能够提供监督和改正的机会，可能变得越来越好；而一个坏的制度，是很少，或者没有提供监督和改正的机会，只能越来越坏。

&rdo;

方思慎琢磨着他的话，最后点头：&ldo;我同意。

&rdo;心中却忽然想到，那些避居海外的夏国人，假使留在国内，可能遭遇的歧视和不公正对待，十之八九残酷得多。

卫德礼喝一口龙井茶，又有了精神，继续兴致勃勃讲述祖父的故事：&ldo;想说服夏国当时的政府官僚改变旧思想，建立新制度，简直太难了。

再加上不断爆发的战争，总是迫使他中断工作，最终祖父只能带着深深的遗憾离开了这里。

他回国以后，对在夏国的经历进行回顾和反思，忽然开始重新学习圣门典籍。

他认为自己不幸遇上了夏国历史上又一次&lso;礼崩乐坏&rso;的时期，而要挽救这种危局，天主也好，民主也好，外来的文明其实都不起作用，唯有回归圣门思想，重建仁政体系，才能最终实现大同世界。

&rdo;

卫德礼摊手：&ldo;所以，他在晚年成了一名狂热的圣门信徒，简直连天主都要忘记了。

&rdo;

方思慎微笑道：&ldo;令祖若能活到现在，一定会得到那些国学大师们的热烈欢迎和无限敬仰。

&rdo;回归圣门思想，重建仁政体系，实现大同世界，正是当前呼唤大夏文明伟大复兴cháo流中，某些国学前辈大佬的主张。

卫德礼说得兴奋，便没注意到方思慎这个本土人士对于这一伟大理想的热情，似乎还比不上他这个外来者。

&ldo;我的一位老师，就是二十年前来过这里的那个，对资本社会深恶痛绝，是个坚定的乌托邦理想主义者。

所以，他从夏国回去以后，不遗余力地赞颂你们敌我分明的斗争、团结安定的社会，秩序井然的生活。

&rdo;卫德礼哈哈笑道，&ldo;祖父听他介绍了你们的共和新政，破旧立新，搞思想改造，文化革命，至死都不相信那一套能够统治他心中的夏国。

&rdo;

方思慎笑得有些苦涩：&ldo;令祖真是一位智者。

&rdo;

卫德礼收起笑容，郑重道：&ldo;方，你知道，我被他们弄得十分困惑，因此决心亲自来看看，这些日子的所见所闻，让我更加深刻地理解了祖父的观点。

你刚才的话给了我很大启发。

如你所言，若把&lso;礼乐&rso;定义为文德仁政，那么一种严厉的秩序，即使表面上看起来非常稳定，实际上也是&lso;礼崩乐坏&rso;的体现。

严厉的秩序往往难以持久，酝酿着暴动和反抗的因子，一旦被打破，必然带来混乱。

与此同时，严厉的禁锢也压制了人们的活力，一旦被打破，必然出现井喷式的繁荣。

我想，这就是为什么，目前夏国呈现出这样令人迷惑的混乱的繁荣景象。

&rdo;