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“周易哲学解读(.shg.tw)”
!
我们再看附在《坤》后面的《彖》文,又是如何解释《坤》的。
《坤》是原创《周易》一书的第二篇文章,后被所谓的“坤卦”
里的“卦辞”
是“元亨,利牝马之贞。
君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋,安贞吉。”
《彖》文对这些话是这样的解释:“《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天,坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。
牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。
君子攸行,先迷失道,后顺得常。
西南得朋,乃与类行。
东北丧明,乃终有庆。
安贞之吉,应地无疆。”
这“《彖》曰”
同样类似于四言诗句,一样是通过《坤》卦的取象为“地”
,而阐发出一番新义,是从天地自然中阐发出儒家的道德文章来。
通过“地”
而类比联想出人世的道德。
《彖》文作者是通过《坤》类象为“地”
,又见得《坤》里出现的牝马(母马),也就通过“地”
与“母马”
在一块类比联想出人世上的道德思想来。
这种发挥虽然不再是《坤》篇里的本义,但毕竟不是解释如何算卦的。
而是从义理阐发出新的义理来。
本身八卦取象本不是《周易》里的原创,用取象来阐发《周易》本身就是错误的认为。
这《彖》文是通过取象与辞文而阐发出一番新理论,是儒家道德学说的深化。
从《乾》《坤》两篇《彖》文来看,已显现的是以“天道”
而比类“人道”
秩序观念。
这《彖》文里已经有了“天尊地卑”
的理论萌芽。
你听“大哉乾元,万物资始,乃统天”
,“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”
。
一个是“统”
,一个是“顺承”
。
把“天地”