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周易哲学解读 导说第四篇三十(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

王弼注《周易》分上下经六卷,并作《周易略例》一卷。

王弼在《周易略例·明象》中集中论述了“言”

、“象”

、“意”

三者关系。

“夫象者,出言者也,言者明象者也,尽意莫若象,尽象莫若言。

言生于象,故可寻言以现象,象生于意,故可寻象以观意,意以象尽,象以言若。”

对这一段之意何?学者有解释,不仿听听:“‘象’谓卦爻之象,‘意’谓义理。

‘言’谓卦爻辞。

王认为卦爻之象系为义理而设,作《易》者依据一定的义理而设立了相应的卦。

以透过这些卦所表征,蕴示的物象,将相应的义理显出来,卦爻辞义系为卦爻之象而设,《易》中所有的卦爻之辞,都是依据相应的卦所表征,蕴示的卦爻之象而系属的。

因此卦爻之象是彰显义理的最佳‘工具’。

卦爻辞则是用以诠说卦爻之象最佳‘工具’。

正因《易》中的卦爻辞系因相应的卦爻之象而发,所以人们即可以透过卦爻之辞而契会出相应的卦爻之象;正因《易》中的卦爻之象系因相应的义理而设,所以人们即可透过卦爻之象而玩味出相应的义理,《易》之义理因卦爻之象而得以豁显。

《易》之卦爻之象因其卦爻之辞而得以昭著,这里王弼揭示出两种理路,其一是作《易》者原先建构《易》的理路,其二是治《易》者所宜秉持的契合解读《易》的理路。

前一理路约而言之即‘意—象—言’。

后一理路约而言之则为‘言—象—意’”

若按学者这种解释,那么,王弼对《周易》的理解就完全错误了。

王弼的说法完全是“象数”

易学的理路,不过是“象数”

义理卦爻式《周易》的理路,并不是“象数”

八卦筮术上的理路吧了。

至于“象数”

义理而言《周易》,无论言的“象数”

多与少,从“象数”

释《周易》的义理,并无本质的差别。

而差别在于王弼以《易传》里的《象传》、《系传》、《文言传》这些先秦儒家思想释解《周易》而已。

而后汉所谓的象数学派释《易》者郑玄、虞翻、荀爽等,偏重于《易传》里的《系辞传》、《说卦传》这些后出的儒家思想释《易》方法。

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