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左传与周易三十（第2页）

，并没有出现《咸》文里的内容，但通过“《易》之咸”

而阐发出的那段道理来看，这《易》就是指《周易》一书，如同《周易》的简称。

《吕氏春秋》一书里共有三处引用《周易》一书里的内容，但称法已然是“《易》曰”

，而不称“《周易》曰”

。

《吕氏春秋·务本》：《易》曰“复自道，何其咎，吉。”

以言本无异，则动卒有喜。

今处官则荒乱，临财则贪得，列近则持谏，将众则罢怯。

以此厚望于主，岂不难哉?

（译文）《周易》说：“按照正常的轨道返回，没有什么灾祸!吉利。”

这是说，只要根本没有变异，一举一动终究会有喜庆。

如今的人，居官就放纵悖乱，面对钱财就贪得无厌，官位得以接近君主就阿谀奉承，统率军队就软弱胆怯，凭着这些想从君主那里满足奢望，岂不是很难吗?

《吕氏春秋·慎大篇》：“……武王避席再拜之。

此?贵虏也，贵其?也。

故《易》?："

愬愬履虎尾，终吉。

"”

（译文）“……武王急忙离开座席，向他?再拜之礼。

这不是认为俘虏尊贵，?是认为他的?论可贵。

所以《周易》上说："

做事能恐惧警惕得象跟在?虎后面那样，但最终是吉利的，不会受到伤害。

"”

《吕氏春秋·召类》：“《易》曰：‘涣其群，元吉’。

涣者贤也，群者众也，元者吉之始也。

‘涣其群元吉’者，其佐多贤也。”

（译文）《周易》中说：‘涣其群，元吉。

’‘涣’是贤德的意思，‘群’是众多的意思，‘元’是吉的开始的意思。

‘涣其群元吉’，是说他的辅佐有很多贤德之人。”

这《吕氏春秋》一书里凡以“《易》曰”

引出的文句，皆是出自《周易》一书里的内容。

“复自道，何其咎，吉”

，是出自《周易·小畜》篇里的句子。

“愬愬，履虎尾，终吉”

，是出自《周易·履》篇里的句子。

“涣其群，元吉”

，是出自《周易·涣》篇里的句子。

《吕氏春秋》里这三处所引用《周易》一书里的内容时，皆称“《易》曰”

，说明这《易》称，是《周易》的代称而已。