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周易哲学解读 导说第三篇三（第2页）

《荀子·大略篇》里出现的那段话，是《荀子》作者通过《周易》中的《咸》文而阐发出的一番道理，这可以说是《传》（即《易传》）外易（即《周易》）学了。

《咸》本身是《周易》里的一篇文章，这里虽然只点出“《易》之咸”

，并没有出现《咸》文里的内容，但通过“《易》之咸”

而阐发出的那段道理来看，这《易》就是指《周易》一书，如同《周易》的简称。

《吕氏春秋》一书里共有三处引用《周易》一书里的内容，但称法已然是“《易》曰”

，而不称“《周易》曰”

。

《吕氏春秋·务本篇》：“《易》曰：‘复自道，何其咎，吉”

。

《吕氏春秋·慎大篇》：“《易》曰：‘愬愬，履虎尾，终吉”

。

《吕氏春秋·召类》：“《易》曰：‘涣其群，元吉”

。

这《吕氏春秋》一书里凡以“《易》曰”

引出的文句，皆是出自《周易》一书里的内容。

“复自道，何其咎，吉”

，是出自《周易·小畜》篇里的句子。

“愬愬，履虎尾，终吉”

，是出自《周易·履》篇里的句子。

“涣其群，元吉”

，是出自《周易·涣》篇里的句子。

《吕氏春秋》里这三处所引用《周易》一书里的内容时，皆称“《易》曰”

，说明这《易》称，是《周易》的代称而已。

《礼记》里也有不少引用《周易》里的内容，同样是称“《易》曰”

。

不过《礼记》一书是属西汉人编篡的，不属于先秦产生的书籍。

先秦产生的书籍除《左传》一书最先出现《周易》称谓，并反映了《周易》一书的内容。

其后其它书籍均以《易》称替代《周易》称法。

不过这《易》称，也是最早出现在《左传》一书里。

我们所举例的《荀子》和《吕氏春秋》里引用《周易》里的内容，而称《易》。

我们总览先秦时期出现的书籍，无论是以《周易》名称，还是以《易》名称所引用的文句，皆是出自《周易》一书里的内容，而没有见到以《周易》名称，还是以《易》名称，还是以其它名称而出现引用属《易传》文章内容。

这说明先秦时期，在一些诸子书籍里出现的《易》称，无疑是《周易》的另种称法，即形同《周易》的简称。

为何战国晚期的一些诸子书籍，凡引用《周易》一书里的内容，而不称《周易》，却称《易》。

这是否是避《左传》一书里记载春秋时期史巫“以《周易》筮之”

的嫌呢？诸子所称《易》，表明与史巫用《周易》卜筮的不同。

我们所看到无论《荀子》一书，还是《吕氏春秋》一书，所引用《周易》里的文句，皆是作为引经据典来阐明所论事物的道理。

这说明诸子书籍里的《易》称，是理性地看待《周易》，把《周易》一书视为经典书籍来运用，但为避嫌史巫曾用《周易》卜筮，而改用《易》称，也许就在于此吧?

总之，通过先秦书籍里所反映《周易》一书，以及引用《周易》一书里的内容来看。

无论称《周易》，还是称《易》，这两个称法是个同一概念。